以否的引证解释

以否的引证解释是：⒈亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。引《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”。

以否的引证解释是：⒈亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。引《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”。 注音是：一ˇㄈㄡˇ。 结构是：以(左右结构)否(上下结构)。 繁体是：以否。 简体是：以否。 拼音是：yǐ fǒu。

关于以否的造句

1、提倡尊孔崇儒、施行礼法之治，基本加以否定，显然失于偏颇;新著则肯定了这些举措对于淳厚风俗、发展教育、复兴中国传统文化的积极作用，立论更加平允。  

2、但是，据一些媒体推测，作为朝鲜唯一主要盟国的中国，以及俄罗斯，可能对任何新的制裁措施予以否决或进行淡化处理。  

3、认为这种莱布尼茨式观点可以，否认身份形而上学是很幼稚的。  

4、朝鲜一仍旧贯，对于韩国的指责一概予以否认，幷且再次显示，朝鲜处于战争状态中，摆出一副宁可鱼死网破的姿态。  

5、作为一种新兴的信息获取手段，其存在有许多积极的社会意义，不能因噎废食一概加以否定。  

关于以否的词语

进可替否  矢口否认  不置可否  臧否人物  赏善罚否  进退可否  献可替否  无所可否  人涉卬否  

关于以否的成语

屯蹶否塞  赏善罚否  进退可否  屯蹷否塞  唯唯否否  臧否人物  

以否的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

以否以否，亦作“以不”。是汉语词汇，拼音yǐfǒu，解释为言与否综合释义：亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“禎告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”犹能否也。《三国志·魏书·李顺传》：「此年行师，当克以否。」网友释义：yǐfǒuㄧˇㄈㄡˇ以否亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“祯告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”汉语大词典：亦作“以不”。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。《魏书·李顺传》：“卿往积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不？”《北史·元祯传》：“祯告诸蛮曰：‘尔乡里作贼如此，合死以不？’”唐韩愈《送杨少尹序》：“不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？”朱熹考异：“以、与通用。”《旧唐书·虢王凤传》：“融私使问其所亲成均助教高子贡曰：‘可入朝以否？’子贡报曰：‘来必取死。’”其他解释：犹能否也。《三国志·魏书·李顺传》：「此年行师，当克以否。」

二、词语解释

1.亦作'以不'。2.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的'吗'。不，同'否'。基础解释：亦作/'以不/'。犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的/'吗/'。不，同/'否/'。