作者：月儿兔 出自：星星亮了浏览/评论：1,025/2 日期：2009年9月8日 09:22
转自刘良华老师的博客。应该是一个讲座的PPT提纲，每个句子都很深刻。
一、“父母失陪”对孩子的影响
1、如果父母让孩子1至6岁在祖父母或外祖父母那里度过，等到孩子6岁时父母再把孩子接回来上小学，那么，这个孩子在学校很可能会成为“问题儿童”。（这点似乎有点危言耸听了，不过，众多的现象表明：父母带大的孩子比祖父母或外祖父母带大的孩子更灵活。）
2、如果孩子在家庭生活中没有养成“三好生”（好性格、好身体、好的生活习惯），那么，这个孩子就很可能成为学校的“差生”。 3、如果父母的闹离婚，孩子的成绩会突然下降。
二、夫妻第一，亲子第二
1.幸福婚姻的第一原则：因自我更新而动态平衡；像更换衣服一样更新自己的实力；夫妻本是同林鸟，相互竞争自己飞；掌握教育孩子的技术，和孩子一起成长，这是更新自己的实力的最有效的办法。
2.幸福婚姻的第二原则：满足对方的第一需要：男人的第一需要是被尊重（知己）；女人的第一需要是被赏识（悦己）。
3.幸福婚姻的第三原则：不要以婆媳关系和亲子关系压制夫妻关系 三、父母改变，孩子改变
日本人三浦展的调查报告：成绩好的孩子，母亲比较有条理又有趣；成绩好的孩子，妈妈通常是有计划且动作利落的人。父亲越有条理、越有礼貌，孩子成绩越好。成绩不理想的孩子，饮食状况也比较混乱。
四、陪伴孩子建立三个学习习惯
第一，故事：给孩子讲故事并听孩子自己讲故事
第二，游戏：和孩子一起做游戏并让孩子自己找同伴做游戏。
第三，劳动：邀请孩子参与家庭决策，参与家务劳动，参与破损的玩具、家具或衣物的修理。
教育的“根本大法”：美、劳（德智体是目的，美劳是方法） 两个“动”：不劳动的孩子性格不好，不运动的孩子身体不好 劳动是平民的运动；运动是贵族的劳动 五、陪伴孩子建立三个生活习惯
第一，自食其力的习惯：自己收拾玩具；跌倒之后，自己爬起来；像孙悟空的父母那样“守望孩子”。
第二，吃饭睡觉的习惯：少吃零食。全家人围着一个桌子吃饭；
早睡早起的睡觉习惯：陪伴孩子免于被图像侵扰：少看电视，少上网。看电视的“小东西”。
第三，消费习惯：零花钱与挣钱
两个“零”：零食太多的孩子缺乏营养；零钱太多的孩子缺乏教养。
六、好性格”的共同要素是 ：有活力有礼貌 1.动如脱兔：阳光、运动、交往
2.静如处子：阅读习惯、思考习惯（人体；医学；成长传记；世界历史；世界地理；世界文学……）
影响我的“重要他人”
刘良华
每个人的成长，总会受他人的影响。有些人的影响不怎么重要，是不怎么重要的他人；有些人的影响很重要，是“重要他人”。
“重要他人”可能是自己的父母、爱人或朋友，也可能是一个或几个老师。 就老师来说，也并不是所有的老师都是影响学生的“重要他人”。能够对学生的成长发生积极的重要影响的，往往是那些善于鼓励、赏识、宽容学生的老师。
在我的成长过程中，我遇到过不少“重要他人”。尤其在我遭遇“成长危险”的时候，这些“重要他人”把我从艰难中“拯救”出来。以前我母亲喜欢找算命的先生为我预算前程。据说，在我的人生的某个阶段，会遇到某些危难，但“在危难时有贵人相助”。母亲为此很感慨，很浓重地酬谢了算命的先生。
我不信算命先生的话语，但我知道，在我的经历中，确实总是有人帮助我度过难关。
小学的胡老师，是第一位帮助我的贵人。
小学三年级以前，我的成绩很糟糕，属于老师心目中的四个笨蛋之一。 我在小学三年级读了两年。这是我人生中的第一次留级，也是最后一次留级。 被通知“留级”的感觉很糟，在周围的同学看来，几乎就是被“判刑”。后来看到报纸上报道某人被“判刑”一年，我立刻就想起“留级”这个词。
好像是在“散学典礼”后，一位姓赵的老师通知我“留级”；也可能是放假一个星期后，接到“成绩单”时，上面显示的结论是“留级”。有些细节我忘记了，但有一点我可以确定：得到通知的那天下很大的雨。那年夏天家乡连续下雨，四处都是雨水。那天我是淋着雨水回家的。别的同学都把凳子搬回家了，我没有拿我的凳子。大概是因为心情不好，没心思去搬那张凳子。
那张凳子是由一个大树桩做成的，用油漆漆成黄色，很结实。大树桩是父亲在屋后的菜园里挖出来的，然后拿到村里的张师傅（村里最有名的木匠）家请他做成凳子。在一个割麦子的季节，父亲从张师傅家里搬回那张凳子。我走过去，凳子差不多齐我的肩膀。
父亲说：“你下次上学时，就用这张凳子。”
那张凳子显然是全校最漂亮的凳子。我父亲知道我在学校地位不高，属“差生”。家里“成分”不好，整个家庭在村里的地位就很低，父亲由此差不多就可
以判断我在学校的日子不会好过。我猜想父亲大概是希望用一张漂亮的凳子来提高他的儿子在学校的地位。
可惜，那张凳子我只用了不到半年的时间。那年“留级”时，我把那张凳子也一同留在了那间教室。后来就再也没有见到那张凳子了。
我回家后，父亲虽然没怎么骂我，但那年我一直有一种很沉重的失败感。 直到第二个三年级的某一天，我忽然成了班上的英雄人物。 那天我们的数学老师去了亲戚家，学校的胡老师临时作为代课老师走进了我们的教室里。
胡老师是我的邻居。我们两家关系说不上好，但好像也不怎么差。 在那节课上，胡老师猛烈地鼓励我、赞赏我。
我呢？就开始猛烈地喜欢他的样子，喜欢他的数学课。
那天放学后，胡老师让我检查其他同学的作业，凡是经过我检查合格的，就可以回家。如果不合格，就留下来更正。
几个星期后，胡老师推荐我参加全镇小学生数学竞赛。事先我并不知道这事，那天早晨我上学迟到了，没赶上出发的时间。远远地看见胡老师骑车带着两个学生离开了村庄。当时听说胡老师推荐了我，因为等不及了，才临时换了一个人。我心里虽然将信将疑，但莫名其妙地兴奋了整整一天。
自从遇上了胡老师，我后来的小学生活一路阳光雨露。考上大学后，每年回湖北老家，我都想去拜访胡老师。
我相信：当学生陷入自卑的深渊时，教育要么成为折磨虐待、落井下石的别名，要么成为拯救落难、维护尊严的义举。在我的人生道路上，胡老师是拯救、维护过我的人。
长期以来，我对胡老师一直心怀感激。直到今天，只要遇到姓胡的人，我立刻就有好感。后来我喜欢读胡适的书，敬仰胡适的人格魅力，可能潜意识里与胡老师有关。
小学毕业后，我进了镇上的中学。在中学，我遇到一位姓王的女老师。她教我们英语。
王老师中师毕业，常给我们讲她在中师时，总是早起，然后躲在操场外边的芦苇丛里读英语。在我的印象中，大学就是一个长芦苇的地方。1988年我到大学报到的第一天就去找芦苇，可惜没找到。
王老师很漂亮，准确地说，是很有女性的魅力。记得我们班里一帮男生都自不量力地暗地里喜欢她。自信一些的男生总是找借口往王老师的办公室里跑，比如问一个英语语法问题；去交作业；或者问她明天英语学什么内容。
王老师人长得飘飘然样子，教学却严谨。要是谁没有完成作业，她会生气。她的口头禅是“你们这帮鬼人！”她这样的女老师一旦生气，往往比男老师更有威力。于是我们班没有不按时完成她的作业的。
既暗地里喜欢老师，又明摆着充满敬畏。这里面好像有一种神奇的力量，我们班的英语成绩总是超出别的班级一大截。
后来在填报高考志愿时，我们班很多同学报考了外语系。这里面自然有王老师的原因。
不过，除了王老师，还有另外一位很特别的老师也起了作用。 这位老师姓涂，男的。王老师之后，我们的英语老师是涂老师。
涂老师长得上齐下齐，粗脖子，圆腰，整个身子象个吹足了气的塑料袋。他的左腿好像有点毛病，走路总是一高一低的波动。班上有几个男生一致认为绝不是他的腿有问题，而是路不平。所以背后叫他“路老师”。
涂老师身体长得太圆满了，说话也就不灵巧，简直就笨嘴笨舌（他的嘴唇很厚，感觉比正常的比例大了一号）。这样的人竟然教我们英语，你说是不是很滑稽？
最初他一开口说英语，我们在下面就偷偷地笑。凡是我们笑的时候，他就很高兴，认为是他自己讲课幽默的效应。
他为什么自我感觉那么好，我们好长一段时间没弄明白。 但在后来的日子里，我们班上几乎每个同学都喜欢上这位白白胖胖的“路老师”了。这是事实。
事情也很简单。这位涂老师对我们好。
也说不上究竟对我们有什么好，可是全班同学分明都感觉涂老师对我们好。 比如，如果哪位同学上课开小差了，他会拿出一脸的治病救人的样子，说：“哎——我讲得这么好，你不听，就有点可惜了嘛。”
比如，班上有位同学上课总喜欢打瞌睡，他会走到他的身边，使劲地带着我们读英语。等到他醒了，涂老师就很满脸善良地怂恿他：“快，我们正在读这一段了，跟上！”`>,kF
作为一个男老师，人又长得如此的厚重，对他的学生竟然如此的宽容。我们喜欢他。换了你，你如何能够不喜欢他？
能够动的事物叫动物
——教师的创造力要素之一
刘 良 华
1996年，我在中山医科大学教务处做职员。每天在规定的时间上班，在规定的时间下班，在规定里尽可能做应该做的事情，在规定的时间里尽可能不做不应该做的事情。
对我来说，这是一种从未有过的新生活。以前做学生时比较自由，以前做中学老师时也还是有很多自由，现在成了教务处的“公务员”（第一天到教务处报道时，教务处的领导就建议我和我的同事要有“公务员精神”），第一感觉就是不自由。工作之前很多事情都可以自由地想象，工作之后，生活好像忽然变得很确定，整个人就生活在“确定性”的链条上。早上几点钟起床这是确定的；起床后在哪个地方取衣服，这也是确定的；在哪个地方买面包，买几个面包，递给卖面包的人多少钱，这些都是确定的。
有些事情前一天晚上就已经预谋好了。
比如，前一天晚上我就得预定好明天我要穿什么衣服，然后把这些衣服很整齐地摆放在离床不远的某个地方。第二天早上一起床，就直冲到那个地方取我的衣服。披上衣服，简单洗漱，就冲下楼梯。
下楼梯之后，拐个弯就进面包房。最初，卖面包的小伙子总是很客气地询问：“先生，要什么？几个？”后来，只要我出现在面包房，小伙子就质问：“奶油面包？两个？两杯豆浆？”我几乎不需要说话，面无表情地点头，面无表情地接过两个奶油面包，面无表情地从窗口取两杯豆浆，面无表情地把两个奶油面包吞下去，然后把两杯豆浆汲干，出面包房，跨上我的二八式的自行车，径直前往中山一路，中山医科大学教务处就在那。
在报到上任之后很长一段时间里，我经常不知道要做什么事情，坐在办公室里很容易发呆，很容易不知所从。
整天坐在办公室里其实有很多的自由时间，除了偶尔有人叫我去复印一份开会通知，偶尔有人叫我给微生物教研室、人体解剖教研室、病理学教研室或者别的什么教研室打个电话，并没有太多的事情做。（打电话时经常问“喂——微生物吗？”对方就回答“对！”或者问“人解吗？”对方就回答“是。”）有很多时间是交给我“自由支配”的。教务处的领导给我布置的暂时的任务是“尽快熟悉教务处的工作”。
在没有人叫我做什么事情的时候，我就想看报。教务处每天都会收到《南方日报》、《人民日报》、《中国教育报》，这些报纸不知道是教务处领导特意订购的，还是被摊派下来的，反正教务处有很多报纸。按说，当我无所事事的时候，看报纸应该是满好的，既可以打发时间，也在关心党政大事，我又认识很多字。可是奇怪得很，看报好像不是一个教务处的职员适合做的事情。那几乎就是公开表明自己无所事事，也是公开摆出有气无力的姿态。根据我的观察，我的领导一般不愿意看到我在看报。
我更想看书，可是看书比看报的罪过好像更严重，除非是在看医学管理方面的书。读小说或哲学、历史几乎是犯忌的。其实制度上并没有规定不能看小说、哲学或历史书。有些事情并不需要规定，早已经化为最基本的日常规范。
更要命的是，我的领导就坐在我的办公桌的对面。我无所事事的时候，就坐在领导的办公桌的对面，像个孤独而郁闷的木瓜。
感到孤独而郁闷时，就难免会遥想西方人说的“不自由，毋宁死”这句话。 可是，不自由，不能死，还得活着。
就这样活了一年之后，我开始改变自己的处境。
第一个改变是我开始学会“没事找事”做。我每天准时或提前几分钟进入办公室。进办公室后就拿拖把到办公室外面的水池里湿拖把，然后返回到办公室拖地板；拿抹布到办公室外面的水池湿水，然后返回到办公室把每张办公桌擦干净；拿水壶到办公室外面接水，然后返回办公室接上电源，等几分钟就可以听到水已经烧开的报警声。
只要我愿意，这些事情每天都可以做，没人抢夺我的地盘。我向来喜欢做事，一直怕无事可做，更害怕无事生非。自从我发现我可以拖地板、擦桌子、烧开水以来，我就感觉在这个地方完全可以施展我的做事的才华。
除了拖地板、擦桌子和烧开水这些现成的事情之外，我发现有些不那么现成的事情也是可以做的。
比如某天我忽然发现办公室里的白色的“美的”电风扇几乎成了黑色，我就找来螺丝刀，把电风扇卸开，拿风扇的叶片到办公室外面的水池冲洗。然后擦干，重新安装复原。
如果某天我忽然发现办公室里的时钟的指针停止走动了，我就到外面去买一只新电池，把旧电池换下来。那只时钟很久不走动了，我曾经怀疑它已经沦落为摆设，放弃了呈报时间的功能。但等到我把新电池放进去时，它竟毫不犹豫地转动起来，绝没有偷懒的想法。
如果某天忽然发现办公室里的档案夹的标签不那么清晰，我就开始重新书写这些标签，顺便也将有些文件重新整理分类。2002年我回到我原来工作过的中山医科大学教务处的办公室，我看到我写的有些文件夹的标签仍然保留在那里。
当我“没事找事”做之后，当我“寻找”事情之后，我立刻发现教务处原本是一个很繁忙的地方。此前我不知道哪些事情是我可以做的，哪些事情是我应该做的。在寻找之前，很多问题和很多事情都等闲视之，“视而不见”。一旦没事找事，问题和事情开始源源不断地被揭示出来。
除了“没事找事”做之外，第二个变化是开始学会“欣然执行任务”。我开始恢复我的真相：我以前从没想过我会在某个地方坐着，一副无所事事的姿态，摆出有气无力的样式，像鲁迅说的那样“两眼下视黄泉”、“满脸装出死相”。现在我差不多恢复到以前的状态：不让自己闲着，不让自己无事生非；不做事则已，一旦做事，则一定兴冲冲地去做。
以前我总认为自己做一些诸如复印开会的通知单、开会前给各个教研室打电话、大型研讨会时到机场接送专家之类的事情是浪费我的宝贵的时间，现在发现做这些事情很有意义。这些事情总得有人去做，而且把这些事情做好并不容易。
以前总想着“执行”是“奴才对主子”的忠诚，但现在我愿意把“服从”视为美德。我愿意“执行”。
第一个变化是“没事找事”做，我称之为“舍之则创”。如果没有人叫我做什么，我会寻找我该做的和能够做的事情。
第二个变化是“兴冲冲地执行”，我称之为“用之则行”。如果朋友、同事或领导“任用”我做事，我会“用之则行”。
这种变化很奇妙。这以前我只要接到外出办事的任务，我就很开心，并迷恋外面的马路。比如学校的设备处在校园的西区，如果到设备处办事，我就可以暂时离开教务处办公室，在教务处到设备处之间的路上可以自由地行走，可以顺便看看路上的紫荆花树上的红彤彤的紫荆花。即使紫荆花树不开花，光秃秃的，只露出枝桠，也是好看的。学校的印刷厂也在校园的西区，如果到印刷厂去办事（有几次是印刷“课堂教学质量评估报告”），我就可以再次离开教务处办公室，可以顺便看路边的篮球场上的学生打篮球。如果碰巧篮球从场上飞过来，我可以伸手把球接住，我就喜欢干那事。
这以后，我虽然也愿意外出办事，长久地呆在办公室里总不是好事，但我也愿意回到我的办公室，那里有事情等着我去交接和处理。有时发现呆在办公室里也满好的。做成一件事情之后，就自己给自己很多成就感。有成就感的日子就会更加好过。
这种变化其实很简单，不过就是变得比以前更加主动地做事，更加主动地改变自己的处境。
如果我不努力改变，我就会在教务处一如既往地孤独而郁闷。我知道，我若甘愿孤独而郁闷，我的同事或许会偶尔施舍同情。但在施舍的当下，已经“怒其
不争”了。如果我不努力改变自己，我就就得忍辱负重。如果既不努力改变，又不能忍辱负重，就只剩下潦倒。
回头想象，这种主动改变不是痛苦，而是一种工作和创造的欢乐。享受工作的欢乐是一种美德。韦伯认为，十六、十七世纪的时候，西欧、中国、印度都具备了产生资本主义的物质前提，但就资本主义精神这个条件来说，则只有当时的西欧才具备。所谓资本主义精神，就是一个人的“勤奋劳作”，不是因为他必须这样做，而是因为他愿意这样做。这是一种资本主义的“理想类型”。（参见朱健国著：《不与水合作》，文化艺术出版社1999年版，第35页。）
现在有多少人能够从他的工作中找到欢乐的感觉？如果做教师的不能在教学中感到职业的欢乐，如果做教师的总是在学生面前呈现一脸的疲倦或者不断汇报他的苦闷，他的学生即使考上大学他何愁找不到跳楼自杀的理由？
如果不能从自己的工作中找到欢乐的感觉，又有多少人愿意凭借他的精神力量去主动改变自己的处境？
如果说主动改变、主动适应、“能够动”是所有动物的本能，现在有多少人还保留了这种原始的“能动性”？
“能动性”曾经被滥用，甚至泛滥成灾。可是“能动性”总还是一个有魅力的词语。这个词语提醒人类：既然也属于动物，就得留守“能够动”的天性。否则，人不仅不是高贵的动物，甚至缺乏“畜生”的美德。几乎所有的畜生都是“能够动”的，就凭这点，我们骂人是畜生时，就得谨慎一些。人类需要对畜生保持必要的敬畏感。
这种敬畏感使我常常有所警觉。一旦孤独而郁闷，我就会问我自己：我是“能够动的事物”吗？
因为能动性的遗失，我曾经穷困潦倒，至少长达一年。 因为能动性被唤醒，我又恢复为兴冲冲地做事的办事员。（至多也只有一年。一年之后，我离开了中山医科大学教务处。）
又因为我身上的能动性的有限而脆弱，我现在已经不能写宏大的论文，只能写散漫的文章，讲课，沦落为教授，还是副的。
狮 子 的 性 格
——教师创造力要素之二
刘良华
南湘源是我的小学同学。他父亲是湖南岳阳人，据说是“没落贵族”出身。听村里的老人讲，他父亲由于犯了什么“事”（失手打死了一个人），为了逃避官司，就以“做生意”的名义坐“渡船”到了湖北。他流浪到我们村，和村长的女儿结了婚，就永远住在我们村了。南湘源出生时，他父亲仍然对湖南的老家恋恋不忘，所以给儿子娶名叫“湘源”。
南湘源和他父亲一样，喜欢说“我们湖南人”如何如何，得意时就会指点自己说：“惟楚有材，于斯为盛”。我们那时看了“岳飞传”的娃娃书（村里人把
“小人书”或“连环画”叫做“娃娃书”），知道里面有一个叫耶律楚才的人。南湘源每次指点自己“惟楚有材，于斯为盛”时，我们就大喊“耶律楚才”。后来“耶律楚才”就成了南湘源的外号。
他还有一个外号，叫“南子”，南湘源最初很喜欢这个外号，可是后来他不知道从哪得到消息，说中国历史上有一个著名的妓女叫“南子”，就再也不许我们叫他“南子”了。谁要是喊他“南子”，他就让谁“吃钉果”（把中指和食指蜷起来，使劲地敲打人的“脑壳”，村里人把它叫“吃钉果”）。
南湘源比我大一岁，读小学时他高我一个年级。我读小学四年级时，我们开始正式建交。他把我介绍给他的朋友时说，“这兄弟很仗义”。于是我就“入伙”了。“入伙”的见面礼是买一包香烟（那时流行“大公鸡”品牌，7分钱一包，相当于一个鸡蛋的价格）给大家抽。我小学四年级时就开始和同伴一起抽烟，后来同伴逐渐散伙了，就戒了。
“入伙”后，我从南湘源那里学了很多知识，包括读书的知识、戏剧的知识、打架的知识、赌博的知识和穿衣服的知识。南湘源的知识和爱好我几乎都有，只是没他那么熟练或深刻：
他的第一个爱好是喜欢读书，主要是喜欢看小说，或者听“评书”（单田芳是南湘源的早期偶像，南湘源说话的语气很多是从单田芳的评书里模仿来的。南湘源后来的精神偶像是曹操）。他做这些事情时很勤奋，看了好多小说。因为有些小说与历史有关，比如《三国演义》、《岳飞传》、《隋唐演义》，等等，后来他就迷上看历史书。在小学五年级时他就开始读《史记》，初中时他读了《东周列国志》。后来他说他读过“资治通鉴”，我一直有些怀疑，因为我在他的家里从来没有发现这本书。他经常说读历史书是伟人的习惯，他说毛泽东和蒋介石都有读历史书的爱好。南湘源喜欢把自己比作某个伟人，这是他的习惯。村里人有“说大话”的习惯，南湘源也有这个“说大话”的习惯（村里人其实是用“说大话”的方式来制造幽默和调侃的效果，外地人如果不了解，还以为这是恶意的“吹嘘”）。
他的第二个爱好是喜欢看戏。那时村里流行两种戏剧，一是“皮影戏”；二是“大戏”（村里人把“戏剧”称为“大戏”或“老戏”，把“看戏”称为“看大戏”或“看老戏”），这两种戏剧南湘源都喜欢。只要听说村里或邻村有“皮影戏”或“大戏”，不管路途如何遥远，他都愿意跋山涉水赶去看戏。他读初中二年级时，镇上流行一种介于“皮影戏”和“大戏”之间的戏种，当时叫“肉皮影戏”。我那时在读小学五年级（本来他只高我一个年级，可是后来我小学三年级留级一年，他就高我两个年级了），他下午从镇上回来，晚上带我溜进戏院去看“肉皮影戏”，深夜再送我回家。
他的第三个爱好是穿“好衣服”。他家里有钱，尤其他祖父家和外祖父家都有钱，父母亲又宠他，因此他总能买“好衣服”穿。那时我们很多伙伴的衣服都由母亲负责买布料，然后请村里的董师傅（裁缝师）加工。一年四季都一件衣服，等到衣服破烂了，缝补之后再穿一段时间。村里人流行的说法是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。这样算起来，一件衣服要穿9年。南湘源不同，他经常买新衣服，而且只买成品的衣服。他买的衣服以黑色居多。他不仅挑剔颜色，还讲究细节，比如衣服的扣子怎样与衣服的颜色搭配；上衣要稍微长一点，他说那样比较有“领袖气派”、“贵族气质”。
他的第四个爱好是打架，尤其喜欢指挥同伴“打群架”。他很熟练地指挥我们上场，他本人也绝不偷懒，总是身先士卒。如果村里晚上放电影或者看大戏，
就一定有邻村的年轻人来凑热闹。一旦遇到有邻村的年轻人出现，南湘源就带着我们按事先约定好的方案袭击那些人。南湘源其实个头比较大，长得又比较“猛烈”，有“野性”，打架很“死心”（这个词在村里人的语言系统里大致是“狠心”的意思）。他告诫我们，打人时“出手要快”，要“死心”。村里的大人、小人都惧怕他，都知道他打人很“死心”。他最喜欢形容的场面是“关公温酒斩华雄”、“关公过五关斩六将”（他只说“关公”，从不说“关羽”，这也是他的语言习惯）。
他的第五个爱好是赌博。他在初中时，偶尔掌握了扑克（纸牌）的一个秘密，发现绝大部分扑克的背面都有天然的记号，所以他赌博时总能赢钱。他赢了同学的钱（或者菜票）后，再把钱（或者菜票）还给同学。于是，所有同学都选他当班长，都服从他的“命令”。
南湘源的第一个爱好（看书）一直保留下来，因为这个爱好得到历史老师和语文老师的肯定。他喜欢看历史书，带动了周围一些同学也喜欢看历史，这在学校是少有的事件，所以历史老师对南湘源一直另眼相看，有时就请他给同学讲历史故事。南湘源很得意，称自己是历史老师的“宠臣”和“爱卿”；南湘源喜欢在他的作文里卖弄历史典故和历史事件，后来逐渐引起语文老师的注意。再后来，南湘源的作文就成了语文老师给全班学生读的“范文”。
南湘源的第二个爱好（看戏）也大致保存下来。他说湖北人（他总是想象自己是湖南人的“后裔”）也算是有文化的地方，他这样说的根据就是湖北荆州地区的乡村戏剧很发达。我们大学毕业后，有一次聚会时他又提到这个观点，他说荆州地区的乡村文化全部隐藏在“皮影戏”里，隐藏在“老戏”里。这里的农民就是靠“皮影戏”和“老戏”来领会人生的。后来电影来了，人们开始看电影，看皮影戏和老戏的人少了一层；再后来电视来了，人们开始守在电视机前面，看“皮影戏”和“老戏”的人更少了。他说：“现在家乡的戏剧文化已经大不如从前。”我有次问他回老家时最想做什么，他说，“打麻将”，后来又改口说，“看皮影戏”。)
南湘源的第三个爱好（穿好衣服）很完整地延续下来。这对他来说比较好办，只要有办法弄到足够的钱，就能够保持这个生活习惯。小时侯我祖父对南湘源的父亲说：“这样惯（‘惯’在村里的语言中有“宠爱”的意思）孩子，他不知道钱来的不容易，对他没好处。”可是南湘源长大了，总是有办法弄到够用的钱。他甚至在我面前“说大话”：其他事情可能不容易，挣钱是最容易的。
南湘源的第四个爱好（打架）是他最得意的特长。从小学一直到中学一直喜欢打架，上了大学后仍然保留了打架的习惯，只是改变了打架的风格。在中学时他和别人打架，总是“拳打脚踢”或者“舞枪弄棒”的，在大学时他和别人打架，逐渐转换为“先声夺人”，以气势取胜，不战而屈人之兵。据他说，他在大学二年级时和同寝室的同学打过一次架。那次几乎不动手脚，只是怒目圆睁，大吼一声，从床上跳下来，像“关公骑赤兔马”似的冲到对方面前，对方就立刻退缩了。这故事听起来有点像“张翼德大闹长板坡”的局面。大学三年级时，我的“哲学课”不及格，教哲学的潘老师给了我59分，这意味着我需要补考。我很恼怒，总觉得是该死的潘老师在故意报复我，恨我不去听他的课（这位潘老师讲课时，喜欢用黄色笑话来解释哲学道理。最初同学们很喜欢听，后来很多人感到恶心，我和其他几个同学出于气愤，再也不听他讲课了）。我说与南湘源听，向他打听补救的办法。没想到南湘源说：把他拉出来揍一顿，他就再不敢报复学生了。我听了大吃一惊。但事后想起那件事，我还真想揍那个姓潘的老师一顿，那样的老
师是大学教师中的败类、渣滓。我没听从南湘源的建议，只是因为不愿惹出另外的事端。
南湘源的第五个爱好后来虽然没有完全被“消灭”，但发生了变化。据他说，有一次周末（星期六）的晚上，校长回家探亲去了，他就召集校长的侄子和其他几个同学，一起到校长的寝室去赌博。没想到校长在路上忽然想起有件事情没有及时处理，中途又折回学校。校长拿钥匙打开自己的寝室，发现了南湘源他们在自己的办公桌上赌博。校长气得一个晚上没有睡觉，两天之后，在星期一的下午，就召开全校师生“公判”大会。南湘源和其他几个赌博的人被带到主席台，校长让他们“跪下”。他们就跪在主席台上。南湘源说当时“跪了将近1个小时”，把他所有的光荣和骄傲“全跪没了”。
当天班主任就宣布撤消南湘源的班长职务。可是，初中二年级时，因为“民众的呼声”（这是南湘源使用的词语）太高，班主任又让南湘源恢复了班长的职务。初中三年级上学期临近暑假时，长江“发大水”，家乡的东荆河也跟着涨水，村里的男女老幼都在河堤上防汛。有一天中午，南湘源带着同学去东荆河堤岸“看热闹”（学校离东荆河堤岸不远），有两个同学下水游泳了。回校后，学校校长知道了这件事，在学校教师会议上点名批判了班主任“管理不严”、“纵容学生”。班主任很恼怒，冲到教室就宣布撤消南湘源的班长职务。可是过了不到三个月，原班主任因为“作风问题”，调到外校去了，新来的班主任让南湘源再度出任班长。
因为初中一直当班长，到了高中，班主任就自作主张，沿用他做班长。南湘源好像生来就是做班长的材料，但一旦做了班长，他又总得惹出点事情和风波来，总得弄出点沉浮的经历。在高中做班长总算比较平稳，只有一次例外。那天下午南湘源号召全班同学去镇上的电影院看《成吉思汗》的电影。他鼓动同学说：“那是活的历史知识，看电影也是学习”。然后他向政治课老师和外语老师请假，外语老师不置可否，只是说“只要有学生在教室，我就上课；如果同学们都去看电影，我就不上课”；可是政治课老师（由学校副校长兼任）不同意，认为“这是胡闹”。南湘源并不理会政治课老师的警告，依然发动同学去看《成吉思汗》。那天下午大家看完电影回学校后，就听到有同学传言：副校长进教室后发现只有少数几个同学在教室，勃然大怒，要严厉惩罚；并且质问：“怎么能让这样的人当班长？”据南湘源说：那天下午他有些后悔，但决不退缩。他发动几位同学在第二天的班会课上做了一次演讲，演讲的主题就是《血总是热的》。邀请政治课老师（那位副校长）、外语课老师和班主任参加。演讲很成功，在场的老师和学生都被感动。演讲结束后，副校长表态：这次原谅你们，下不为例。风波于是平息。
这是南湘源最得意的一段经历。他经常夸耀自己曾经“宦海沉浮”，“见得多了”。后来我问他为什么能当校长，他就反问我：你记不记得我读初中时“宦海沉浮”的故事？我虽将信将疑，但也有所领会。
我们都喜欢读小说，尤其喜欢读《三国演义》，时常在一起交流读小说的感觉。他问我“三国”中最喜欢谁，我说“常山赵子龙”。他问为什么，我就跟他讲这是我祖父最喜欢的人物，我受他的影响。读中学时，常听祖父讲《三国演义》。他最喜欢的情节是“赵子龙大战长板坡”。后来我读《三国演义》，书上的标题不是“赵子龙大战长板坡”，而是“赵子龙单骑救主”。祖父讲《三国演义》时常常有加工，有时甚至出现一些错别字，比如他把诸葛亮火烧“博望坡”讲成诸葛亮火烧“傅望坡”。祖父还有一个习惯，他很少称“赵云”，总是讲“赵子龙”
或“常山赵子龙”。祖父经常带着敬仰的口气说：“赵子龙死的时候身无寸伤！”他有时看我父亲比较懒散，就训我父亲：“你看你这个样子，赵子龙在你这个年龄，正是挺枪跃马的汉子！”
南湘源呢？他自然最喜欢的是曹操，我和我的同学都知道这个秘密。他也到处宣扬他的精神偶像，似乎要全地球的人都知道。他说：曹操怎么了？哈，曹操杀杨修，那是杨修该杀。我要是曹操，我也把杨修杀了。他尤其喜欢曹操和刘备煮酒论英雄的感觉。他曾经几次在我面前详细地复述“煮酒论英雄”的情境：曹操问刘备当今世界，谁是英雄。刘备有几个提名，曹操都不屑一顾。刘备说，“除了这些人，我就不知道谁是英雄了。”曹操说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”刘备问：“谁能当之？”曹操先指刘备，后指自己，然后说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
因为我们各自崇拜的人物不同，有时见面了，他就调侃我“赵子龙大战长板坡”，我就调侃他“惟使君与操耳”。
我们两人不同的性格几乎成就了我们两个的职业和职业习惯。我大学毕业后一直做老师，以“读书”、“教书”为业。我曾经做过两年的管理工作，但不成功，及时退出来，又重新回到教师的位置。南湘源大学毕业后（1992年）做了两年的中学老师就任学校的副教导主任；再两年（1994年），任学校副校长；三年后（1997年），他任学校校长。}
任校长期间，他一如既往地保留了他的四个爱好：看书、看戏、穿“好衣服”、打架、赌博。
“看书”也仍然以看小说为主，但阅读兴趣已经由原来的“历史小说”转向“武侠小说”。他认为“武侠小说”充满人生的玄机，读之使人“智慧而有仁义”。除武侠小说之外，他也会读一些专业书籍。在所有专业书中，他最看重的“学问”是李宗吾的学问。我对李宗吾的研究实际上是受了南湘源的推动，并由此而把老子看得比孔子更重。我的这一路“学问”显然受了南湘源的很多影响。与他这样的人交往，不受他的影响几乎不太可能，他天生就是一副影响别人的长相和气势。他说话的语气和说话的手势，就是要影响你，如果他发现你受了他的影响，他就很快乐。如果他发现他没有成功地影响你，他就生气。他不是一个有民主精神的人，但他绝对是一个有影响力的人。
“看戏”现在比较困难，因为戏剧市场本身就不发达。南湘源很无奈地以看电影代替看戏。他经常抱怨现在的电影不如从前好看，但也还是保持了看电影的习惯。我一直希望对“教育电影”做系列的叙事研究，南湘源在里面是起了作用的。我本来是想要专门研究湖北家乡的戏剧对村里人的生活观念的影响，后来考虑到主题过于复杂，无法下手，才暂时放弃了做研究的念头。也许，南湘源在某个时候和我见面了，谈到家乡的戏剧文化，又会激起我做相关研究的冲动。这些事情很难说。
穿“好衣服”对他来说从来就不成为困难，因为他和他太太都属于高收入者，又源源不断地受他祖父和外祖父的资助。他做了校长后，穿衣服的风格有所变化，常常穿一套灰色的品牌西服，配一条绣花的绿色丝绸领带。他得意时会跟我炫耀：我这条领带是我太太旅游时从瑞典买的；这套西服是我旅游时从法国买的，这双皮鞋是在意大利买的。我抱怨他庸俗，他就反问：“就俗，怎么啦？”我就说“我要拯救你。”可是对他这样的人，我想拯救他，几乎没有希望。他拯救我比较容易，我要想拯救他，就比较困难。
“打架”有损校长的形象，可南湘源好像并怎么在意这件事。遇到纠缠不清的人时，他依然会动手，至少会摆出动手的架势。据他讲：学校制定了教师不迟到的课堂教学制度。学校有一位姓张的老师上课时迟到了一刻钟，学校管理人员将张老师的姓名写在学校校门口的“批评栏”中。张老师不服气，破口大骂学校制度。学校保安出面制止，张老师愈骂愈勇。南湘源挺身而出，喝退学校保安，一副打手形象，吓得张老师赶紧“收声”，躲藏到办公室半天不出来。南湘源很得意自己的这个“粗人”、“匹夫”形象，也因此得罪学校某些教师。南湘源的办学理念是“学校以人为本”，但他自己的私人理念是“害怕得罪人的校长不是好校长”。他的另一句“名言”是：“只有孤独的人才有自由精神和独立人格”。
“赌博”自然会折损校长的精神气质，南湘源却不愿意轻易地取消他的这个习惯。他说“如果不当校长，就当赌王”。初中“下跪事件”发生后他虽然不再赌钱，可是他依然积极钻研玩牌的技艺，包括玩扑克和玩麻将的技艺。他认为这里面充满创造的欢乐。做了教师和校长后，南湘源经常和同事玩扑克或麻将，以“谁输了谁请喝酒”为赌注，节假日时经常会通宵达旦。
现在见面了，我们时常在一起打麻将，照例谁输了谁就请客喝酒。他不免有时会嘲笑我“书生形象”，只适合做老师，“做不了大事”，不能“开创局面”。我虽不觉得做老师有什么不好，但心里明摆着羡慕他的生存方式和他的语言风格。
他说话咄咄逼人，这是他的风格。他的另一个语言风格是“用名言说话”。他有几句备用的名言：
他的第一句名言是“人可以被消灭，不可以被打败”。其实这是海明威的小说《老人与海》里面的一句话，他做了加工。“消灭”是南湘源最喜欢说的词语之一，有段时间我们经常在一起打乒乓球，打球时遇到了高手，他就喜欢说：“消灭他！”或者说“我要把你消灭了！”
他的第二句名言是“于百万军中取上将首级，如探囊取物耳”。这是《三国演义》里关公在曹操面前赞誉张飞的话。他说这话时，好像自己就是张飞，要么就是关公。
他的第三句名言是“彼可取而代之”。这是《史记》里记载的项羽和他父亲一起观看秦始皇出游时说的一句话。南湘源遇到“对手”尤其是“高手”时，就莫名地兴奋，踌躇满志。这时他就喜欢说的一句话就是“彼可取而代之”。我总认为，这样说话很容易让人感觉受到威胁，与他这样的人在一起没什么安全感。以他这样的性格，我不知道他的上司是否会感觉有“引狼入室”、“养虎伤身”的不良感觉。可是他总是说他父亲就喜欢他这样的性格，他说他原来的老校长也喜欢他这样的性格。这在他那里好像是不成什么问题的。以我的性格和想象力，我大概永远不会领会他的处世方式。
我们两人显然在性格有很多不同。我比较喜欢骆驼的样子，但南湘源是狮子的性格。我在村里有“尊老爱幼”的好名声，他在家乡的名声显然不太好，至少属于有争议性的人物。南湘源并不看重这些，他似乎不在乎家乡的人对他的评价。他和我都属于背井离乡的人。离开家乡久了，就会有“思乡情绪”，但他好像没有。他偶尔会出入村里，偶尔会帮助家乡的人办事，也偶尔会痛斥家乡人的某种行为。他无论在哪里都愿意保持他的富有争议性的人格，他有自己的朋友，也有自己的敌人。狮子似乎从一生下来就有了自己的敌人。狮子在与敌人对峙的交锋中成全了自己的权力和意志。
我生性安静，“怕麻烦”，遇到不高兴的事情会比较长时间地闷闷不乐。南湘源不同，他不断会遇到挫折，或者灾难，甚至有些挫折和灾难是他自己亲手制造的。但他总会不断寻找新的提示，并随时打算重新出发。他有比较好的消化能力和受挫能力。
尼采说：“一口好牙，和一个健康的胃，这就是我对你的全部期待”（尼采：《快乐的科学》，这句话有很多译文，就我所知，只有周国平的翻译比较有味道）。
我不知道，南湘源是不是已经接近这个期待？
做 人 要 厚 道
刘良华
我一出生就被抛掷到一个充满矛盾、争执的家庭。
我祖父是个耿直而要强的人，他自己要强，也希望他的子孙要强。可是他的儿子（我父亲）和孙子都不太像他。
我母亲也是个耿直而要强的人，她自己要强，也希望她的丈夫和儿女要强，可是她的丈夫和四个子女都比较“善”（“善”在家乡的语言中有“软”的意思，比如“手善”就是“手软”；“这个比较善”几乎就是“这个人比较软弱”），不像她那么强硬。
祖父一向瞧不起我，有一天我被人差使去帮人插秧，回家后，他骂我：马善被人骑，人善被人欺。你这个孱头。（后来我看鲁迅的书时，发现鲁迅也喜欢骂人是“孱头”，这使我常常想起祖父的形象。在没有看鲁迅的照片前，我一直是用祖父的形象来想象鲁迅的长相。）
母亲也很瞧不起“懦弱”的人，但她很瞧得起我，对我充满期望。她教育我说：“老实人就是吃亏。要是别人踢你一脚，你就踢他两脚。听见了没有？”
我说“听见了”，但母亲这个办法我基本上没有试过。在我的记忆中，至少有两个人打过我，我都没有还手。（我也很想还手，但力量对比悬殊太大，无法还手。）
一次是我和五六个同伴一起到村里很远的地方玩，经过一家姓童的菜园时，我们中有几个人很整齐地大声喊那家男主人的姓名。一个男人的姓名被一帮小孩叫喊，这是犯忌的，被认为是窝囊而“童叟可欺”。于是那男人从家里像个火球（那个人一年四季都是红红的脸）一般冲出来，在我们还没有来得及逃跑的时候，他已经降落到我的面前。不知道为什么，在那么多人中间，他就看我不顺，给了我一记耳光，然后恨恨地回去了。这个人短而粗壮，出手很有力量，后来我的左耳接连几天都嗡嗡地响。
其实，我们一群人中好像就只有我没有喊他的姓名，我不明白，他就偏偏只打我。别的人喊了他的姓名，他却“不知好歹”。
那天我也没觉得有什么委屈，因为远远的，那个男人无法辨认谁喊了，谁没有喊。我只是觉得对不住我的祖父，也对不住我母亲。那天回家后，我一直轮流地观察我祖父和我母亲，觉得他们的眼神里充满不屑和鄙夷。
另一次我和几个伙伴一起到一户姓曾的人家看人玩扑克，赌钱。这家的大儿子（比我大概长1岁或2岁）输了钱，很愤怒，忽然从赌博的人群中挤出来，冲
我吼叫：“吵什么吵？！”我说：“我没吵，输了钱怪我啊？”于是，他扬起手狠狠地打给我一记耳光。（同第一次一样，这次又是打我的左脸，我的右脸几乎没被人打过。后来上海的一位朋友跟我一起照相时，说我的右脸长得比较漂亮。我就跟她讲小时侯别人光打我的左脸，被打变形了。右脸没被打过，保存得比较好。后来我照相时，常常身体稍稍“左倾”，让别人照右脸）
我站在那里，愤怒地望着他，脸火辣辣地疼。我迅速地看了一下周围的人，可是，没有人帮助我“除暴安良”。我只好一个人很懊悔地离开。从那家走出来，看着那家的屋脊（那年他们家新建了房子），我在心里发誓一定要报复。
当然，后来也没有报复。后来这家的大儿子用他自己“无所作为”的行动证明了他的无能，我就更没有了报复他的勇气。
那天回家后，只有父亲在家里，我没有见到祖父，祖父好像出远门帮别人打工（采石）去了。
父亲肯定不知道我挨打的事，这事不可能那么快就传到家里。可是那天他一直跟我讲“做老实人”的道理，讲得我心惊肉跳、诚惶诚恐，总怀疑他已经知道我挨打的事。
那天他像个牧师，他很肯定地说：老实人吃小亏，占大便宜。聪明人占小便宜，吃大亏。
他追问“听见了没有？”我说“听见了。”这次是真的听得很明白。要是平时他跟我讲这些道理，我是不会明白的。那时我还没到理解这些道理的年龄。但那天他给讲这些道理时，我对这些道理心领神会，而且满怀感激。那天晚上我感觉自己好像忽然长大成人，知道自己明天要去干什么，知道自己将要往哪个方向走。
我父亲是典型的“老实人”。他总是一脸的淡淡的笑，很少见他生气。 有时家里遇到比较苦闷的事情，母亲就焦虑、着急。父亲却喜欢说一些“四言八句”的顺口溜来逗母亲开心。“四言八句”这个词语是母亲对父亲的顺口溜的概括，比如，母亲生气时，父亲会说：“世界太小，事情不少，有人生气，有人烦恼”。比如父亲赌博输钱了，母亲就骂他，他就逗母亲开心：“赌博不该，输钱也不该，不用生气，消财免灾。”母亲开心了，就质问：“你哪来的那么多四言八句啊？”父亲就说：“你要愿意听，我还有。”
有时家里遇到有人“欺负”，比如邻居在种田时挤占了我们家的田地，这时母亲就一定出场与他们“争吵”或者“痛骂”。母亲一开口就骂“该死的”、“砍脑壳的”、“不凭良心的”，直骂得那人不说话才肯收兵；祖父虽不会亲自出马，却在家里“忿忿不平”，骂这些人“野蛮”而“不顾天理”，“不讲仁义”。
这时候父亲一般坐在家里，可能显得比较不高兴，却绝不愤怒。既不像母亲那样开口骂人，也不像祖父那样以“天理”和“仁义”斥之。母亲在外面和别人“吵架”辛苦了，回到家里就骂父亲“别人家里都是男人出面，你呢？”父亲就说“你没看见啦，一个家里只能派一个代表。”每遇到这样的场面，我就在旁边观察，我观察的结论是：祖父要强；父亲幽默；母亲豪爽。我呢？我欣赏父亲的“黑色幽默”。
父亲常年坚守他的朴素的幽默，这种幽默与“智慧”不见得有太大的关系，却与“厚道”有关联，它是一种“厚道”的日常心情和生活姿态。
父亲的厚道与幽默让他自己的生活一直过得很轻松。在我们家里，祖父和母亲两个人都很要强，于是他们常常吵架。父亲不说话，只静观。母亲和祖父常常是在吃早餐（实际上是午餐，乡村一天只吃两餐，早餐和午餐是合起来的）的时
候吵架。祖父要是太愤怒了，就会摔碗，猛地把碗翻过来，使劲地扣在桌子上。即便如此，父亲照样吃饭，照样吃菜。母亲质问“你怎么还吃得下去呢？”父亲就反驳：“吃不言，睡不语，你不知道？”“吃不言，睡不语”这话其实是祖父经常给我们讲的道理，父亲这样说时，我怀疑这是父亲用祖父的话来回答我母亲的质问，也顺便讽刺祖父。
在我眼里，父亲不那么要强，却是个化解矛盾和苦闷的高人。我对祖父一直很敬畏，他的话也几乎都是对的，比如我很难反驳“马善被人骑，人善被人欺”的道理。我对我母亲也一直很欣赏，她是个爽快人，心里不高兴了她就骂人，心里高兴了她就开怀大笑。她一旦笑起来，全村的人几乎都可以听到。可是，在处理生活中的障碍与苦闷时，我常常选择父亲的方案。比如“静观”，比如“调侃”，比如“黑色幽默”，比如“老实人吃小亏，占大便宜”。
不过，真正开始理解和懂得父亲的方案，是在大学二年级之后。 我大学学的专业是外语。我喜欢学外语，高考结束后，我最开心的是：好了，从此解放了，以后可以不学那个讨厌的数学了，可以学我最喜欢的英语了。
我高中时最喜欢英语、语文和历史。我一直害怕数学，小学三年级时遇到一位胡老师，他让我对数学有些好感，这种感觉后来又遗失了。高三时遇到一位金老师，她很善于“归纳”，高考前，我相信数学考试不会超出她归纳的模式，这使我对数学不再那么焦虑。高考时我的数学成绩是118分（满分是120分，只扣了2分），但我对数学仍然没有什么兴趣。我所有的兴趣，几乎都与“语言和文学”有关：语文自然是语言和文学，外语也是语言和文学，历史在我看来也还是语言和文学，像小说。
拿了大学入学通知书，去大学报到的时候，我什么书都不带，就拿了一本《新英汉词典》。我的理想是，把《新英汉词典》弄明白了，就能够成为外语系一流的学生。（直到今天我都喜欢看词典，里面有经典的、地道的句子。比如在解释work这个词语时，词典举的例子是All work and no play makes Jack a dull boy参见《新英汉词典》，上海译文出版社1985年第2版，第1629页。）
我真的这样做了。整个大学一年级我很勤奋。因为我喜欢，所以也不觉得辛苦。上了大学后，我仍然像高中那样“勤奋”，却不一定是“刻苦”的类型。这里面好像有一些差别：一个人如果对某个事情感兴趣，他自然而然会努力，在自己感兴趣的领域努力，那叫“勤奋”。在自己不感兴趣的领域努力，就叫“刻苦”。一个人在中小学“刻苦学习”，还算是“情有可原”，到了大学，都“成人”了，竟然还“刻苦学习”，恐怕就没多少出息。所以，我相信最容易使人误入歧途的教育格言是“学海无崖苦作舟”，真正有力量的教育格言是“书山有路勤为径”。还有一句教育格言也很有力量，就是孔子说的“学而时习之，不亦说乎”。孔子的学生把这句话作为《论语》的开篇第一句，很难得有这样理解老师的学生。孔子的这句话实际上是挑明“学海无崖乐作舟”。
学习自己感兴趣的领域，这实在是一件很开心的事情。不仅学习开心，还可以顺便拿奖学金。大学二年级开学初，要评奖学金了。我相信我一定能拿一等奖学金，我等待着拿一等奖学金。一等奖学金是250元；二等奖学金是125元。
可是，我只拿了二等奖学金。
我很不满。晚上我去班主任家里。我说：“不公平。”她说：“你的意思是说，如果你是一等奖，那就公平啦？”我说：“那是！”
她跟我做了一些解释。我慢慢地不那么生气了。然后她送我出门，离开的时候，她说了三句话：
第一句话：“我一直很瞧得起你，你知道吗？”我说，“知道”。
第二句话：“今晚我很瞧不起你，你知道吗？”我说，“基本上知道”。 第三句话：“做大事的人从不斤斤计较，只有小人才斤斤计较，小气。以后不要做斤斤计较的小人，做一个大气的君子，知道吗？”
我答应说：“That’s all right！知道了！”
我遵守我的“答应”。从那以后，我没有为小恩小惠和别人争吵过，直到参加工作了，我从来没有为什么“优秀教师”、“优秀班主任”、“优秀论文”之类的评比计较过什么。有些人也真没什么出息，就那么一快小小的蛋糕，那么多人像苍蝇似的围着它嗡嗡嗡地转来转去。要真有出息，自己到另外的地方买一块大蛋糕回来，一个人享用。我相信“不竞争”经济学原理，愿意用“不竞争”的方式来与人“竞争”。
我不计较什么，可是，有时候我的同学或同事竟然愿意把有些荣誉给我。（你给我，我当然要啦）。到目前为止，我总觉得我得到了很多。但我敢保证，我没有主动争取过什么荣誉。我敢保证，以后我也不会争取什么。
是不是越想得到，越斤斤计较，人家越不给你；你越超脱，越不在乎，人家倒愿意拱手相让？
2004年，两家网站通过网上调查“今年最流行的词语是什么？”公布出来的第一名是：“做人要厚道”。
这个调查结果虽不一定可靠，却比较幽默。
评价的秘密
刘良华
我相信教育有很多秘密隐藏在评价那里。如果一个老师能够被学生长时间地记住，多半是因为这个老师评价学生时说了几句话，而这个学生就终身记住了其中的某一句话。或者，这个老师为这个学生做了几件事，而这个学生就终身记住了其中的某一件事。
教育评价原本是很明白的主题，比如评价不过就是赏识与激励、关心并帮助、反馈与矫正。或者说，评价至少有这三个功能。
教育评价的这三个功能对教师来说并不复杂，也不陌生。如果一个老师知道如何赏识和激励他的学生，知道如何关心并帮助他的学生，知道如何从学生那里获得信息的反馈并矫正自己的教学内容和教学方式，那么，这个老师就是一个善于评价的人。或者说，这个老师就是一个老师。 我曾写过一篇文章：《影响我的重要他人》，这篇文章实际上是讨论教师的激励与评价对学生成长的影响。我想说，激励你的学生，这是做教师的使命。 我曾写过一篇文章：《不是教训，是关心并帮助》，这篇文章实际上是暗示教师的\"关心并帮助\"胜过喋喋不休的教训和说教。 接下来我想说的是\"反馈与矫正\"。
我个人对评价问题的关注，大概在1994年。那年暑假我偶然得到美国学者布鲁姆写的一本关于\"掌握学习\"的书（布鲁姆著，王钢等译：《布鲁姆掌握学习论文集》，福建教育出版社，1986年版）。
此前无数次听人讲\"诊断性评价\"、\"过程性评价\"等概念，直到读了这本书，我才对所谓的\"诊断性评价\"、\"过程性评价\"有了具体的理解。至今我依然坚持，在\"反馈与矫正\"这个问题上，还是布鲁姆和他的同事做得卓有成效。 受这本书的影响，我后来开始关注有关\"掌握学习\"或\"目标教学\"实验。\"掌握学习\"、\"目标教学\"实验在中国教育界曾经风行一时，积累了很多经验。
这些经验是有意义的。但人们后来在谈论\"发展性评价\"时，很少提及这些经验。好像一谈\"发展性评价\"、\"成长记录袋\"等新概念，就代表进步教育。而谈论\"目标教学\"、\"掌握学习\"、\"反馈与矫正\"，似乎就显得有些保守。 我不知道去掉了\"反馈与矫正\"，教育评价这个主题还剩下多少可以谈论的内容。在真实的教育生活中，教师对学生的评价大量地显示为日常的\"反馈与矫正\"：如果教师希望了解学生是否掌握了相关的知识，如果教师想知道学生是否对自己
的教学感兴趣，那么，教师常常会给学生提供一些练习题，或者让学生做一些测验。
让学生做练习题或测验题，对学生来说自然有复习、强化的效果，但对教师来说，更重要的是根据学生的反馈来调整自己的教学内容和教学方式。
不过，也不是说\"反馈矫正\"就完全等同于让学生做很正式的练习或单元测验。除了练习和单元测验之外，教师似乎还有更日常的、更简易的\"反馈矫正\"的评价方式。这就是课堂教学中的\"现场感\"，人们有时称之为\"教学机智\"、\"教学互动\"。
\"现场感\"意味着这个老师既沉浸于自己的教案、讲课思路和讲课激情中，又经常从自己的教案、讲课思路和讲课激情中抽身出来，抬头观察、阅读他面前的学生。如果一个老师从来不沉浸于自己的教案、讲课思路和讲课激情，那么，这个老师基本上不是一个真诚的、有思想深度的老师；可是，如果一个老师长久地沉湎于自己的教案、讲课思路和讲课激情，而忘记了他面前的学生，那么，这个老师基本上是一个坏老师。
具有\"现场感\"的教师总是善于从教学的现场捕捉调整教学的信息。如果一个老师善于从现场捕捉调整教学信息，那么，这个老师即使一讲到底，他的教学也依然是一种对话教学或互动教学。如果一个老师不善于从教学现场捕捉教学的信息，那么，这个老师即使满堂提问，他的教学也仍然是一场独白。 善于从现场捕捉信息的老师，他的整个心灵都在关注他的学生。他总是能够从学生的脸上读出他的困惑，他能够从学生的眼神中读出他的智慧，或者，他能够随着学生身体语言的波动而调整教学的节奏。
智慧的教师总是很细心地观察、阅读学生的现场反应。这种现场反应甚至不需要等到正式的练习或测验，已经提前表达了他们的理解或不理解，很完整地显示了他们的喜欢或不喜欢。
于是，一个教师是不是善于评价，是不是做到了\"反馈与矫正\"，有时不在于他让学生做多少道练习或多少套测验，而在于他心中是否有足够开阔的空间容得下他的学生。
心灵开阔的老师我见到过，而且不少。 我也见到过不开阔的老师。
1992年我在湖北一所\"子弟中学\"教英语。
学校有一位周老师，教化学。个子很高，又英俊，很受学生喜欢。但这个老师有个毛病：上课时，他从不拿正眼看他的学生。好好的一个人，一旦上课，就牢牢地盯着右边的窗户：上课--，同学们--，今天学第三章„„。 有一天上午我和另外一个同事去听周老师上课。他点学生回答问题时尤其特别。
他问：\"有谁知道这个问题的答案？\" 学生不说话。
周老师眼睛盯着右边的窗户，用左手的食指指着教室中间的某个位置：“好，你说！”
教室里很安静。周老师眼睛盯着右边的窗户，用左一动不动地手指着教室中间的那个位置：你说，就你。
很奇怪，居然有一个学生站起来回答问题。 全校老师都知道周老师有这个毛病，有位姓戴的年长的女教师和周老师提起过这件事，但周老师只是说，\"哦--哦--\"。后来不了了之。
人们常常讲教师要有个性。也许在周看来，这是教师个性的一个部分。因为很多学生喜欢他，他就更不在乎。
其实他不知道学生是在乎这件事的，很多学生在周记里写了这件事。但学生也找不到合适的办法让周老师改掉这个毛病。
我有一位朋友，学心理学专业的。她说这个事其实好办。办法很简单，但管用：她说，可以在教室右边的窗户那里挂了一张美女图象！
周老师后来究竟是坚持看窗户，还是看学生，我不知道。我只在那所中学呆了一年。
每次我和朋友讨论周老师的\"看窗户现象\"时，朋友们常常说这样的老师是特例，不具有代表性。但我以为，这样的老师恰恰很多。
\"看窗户\"的老师确实不多，但\"不看学生\"的老师却不算少。如果一个老师上课基本不看学生，那么，这个老师究竟在看什么？就值得思虑。
2002年，我指导华南师范大学的十几个本科生到中小学去实习。实习结束后安排了专门的实习总结会。
在总结会上，一位学生总结经验说：我最初上课时怯场，每次走上讲台，就浑身发抖。后来我的一位师姐教了我一招。那位师姐说：\"你每次走上讲台时，千万不要把你的学生当学生，你就想象你的面前是一堆土豆，那样你就不会怯场。\"
我问他是不是真的用了这个办法。他说：\"用了，很管用。我后来慢慢真的就不那么怯场了。\"
我现场提出一个结论，虽然是玩笑的语气，但已经有些不满。我说：\"你原来怯场，还算是一个心里 有学生的、有良心的好老师。现在你不怯场了，却成了一个目中无人的土豆老师。\"
如果一个老师讲课时目中无人，这个老师就不见得是在教学。 这个人在自言自语。
自言自语的人要么是哲学家，要么有强迫症。
给教师的建议
—— 刘良华
一、教师与孩子（7条）
2. 对孩子来说，活力比礼貌更重要：不要过早缩短孩子的童年期/不要过早地废掉了孩子的“武功”。
3. 玩是孩子最重要的学问/不会玩的孩子是有病的孩子/游戏是人生所有意义的根基;
4. 让你的孩子尽早学会独立的生活;
6. 让你的孩子尽可能早地参与家庭劳动和家庭决议;
7. 倾听孩子们的声音,因为孩子的声音可改变世界; 13. 让你的孩子拥有快活力,好奇而有激情; 5. “离家出走”是人的成长仪式;
二、教师与学生（2条）
1. 教师对学生的姿态：保卫童年,守望教育; 10. 好学生的标志：动如脱兔,静如处子;
三、教师与课（2条）
27. 好课的标志之一：要学会把简单搞复杂，然后把复杂变为简单 30. 好课的标准之二：知其白，守其黑，于是，学生不得不主动学习； 四、教师与好教师（7条）
18. 好的老师每年出一本书,这本书就是教案; 20. 好老师就是让学生“等待”的那个人;
36. 好老师的两个自我追问：我要让我的学生喜欢我，我做到了吗？我要让我的学生敬畏我，我做到了吗？
33. 好老师就是让他的学生莫名其妙地兴奋整整一天。坏老师就是莫名其妙地让他的学生痛苦整整一天； 35. 教师是一个高危职业：老师的一句可以成全一个学生，也可以毁掉一个学生； 28. 教师的别名叫牧师，传道的另种的说法叫布道；
37. 有的老师身体残疾，精神却圆满；总有一些老师身体圆满，精神却残疾。
五、教师与校长（2条）
11. 如果校长不让老师有好日子过,老师也不会让学生有好日子过; 40. 好校长都是一个教育的理想主义者；
六、教师与教育（3条）
12. 教育秘密:不是教训,而是欣赏,并帮助; 22. 教育的目的是活力、智慧、敏感、勇气； 38. 没有惩罚的教育是不完整的教育；
七、教师与音乐，叙事（2条）
8. 音乐是打开人的智慧与灵性的一条通道;
9. 道可道,非常道.于是,艺术诞生;由于道理不可以直接地讲授，所以叙事成为一种艺术。
八、教师与学习研究（5条） 31. 真正的学习是体验学学习；
29. 研究的另一种说法叫“怀疑”，任何一种存在，必有一种相反的存在：没有真理只有解释；
41. “如果你不能重建，你最好不要把墙推倒”，这是我的老师教我的，我也把这个建议推荐给诸位；
39. 先写“结题报告”，然后再做课题研究；
44. 一个人在自己感兴趣的领域努力，那叫“勤奋”，在自己不感兴趣的领域努力，那叫“刻苦”；所以，“学海无涯苦作舟”就不是好的教育格言，“书山有路勤为径”却不错。
九、教师与生活（21条）
16. 只有弱者才乞求公平,强者需要差异; 15. 对所有可怜的人哀其不幸,恕其不争;
24. 人要有一种高贵的自私：这就是自己快乐，不让你的邻居痛苦的全部理由 23. 什么叫做一个好人？什么叫做一个人才？自己快乐，不让他的邻居痛苦； 42. 推动摇蓝的手，她也推动一个国家的发展。这句话的另一种说法是：一个国家年轻的女人，决定这个国家的未来；
25. 能够把快乐带给别人的人他也有一种本领，叫感染。喜欢把痛苦带给别人的人，他也有一种本领，叫传染；
19. 什么是悲剧?就是一个人活了一生，都是为有用而活首.什么是喜剧?就是一个人活了一生，常常是为有趣而活着;
14. 真正的英雄是知道生活的真相后，仍然一如既往的有激情地生活着; 17. 所谓礼貌就是心怀感激,所谓感恩是内心宁静;
34. 如果有人对你好，请你及时地表达你的感激；如果肉麻，就让它去麻吧。 21. 两条路在树林里分岔,我选择走的人少的那一条;。
26. 能成就事业者，必有“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼”的精神力量；
43. 坏人成全了好人的美德：向好人学应该做什么。向坏人学不应该做什么； 48. 如果狗咬了你一口，你千万不要回头咬狗一口； 45. 做人要厚道；
46. 别太把自己当回事； 32. 不要小人得志变猖狂；
47. 酒是穿肠毒药。色是刮骨钢刀，气是惹祸的根苗。无酒不成礼仪，无色路断人稀，无气反被人欺；这就叫“中庸”智慧。 49. 赠人玫瑰，手留余香； 50. 尼采说：“一口好牙和一个健康的胃，这就是我对你的全部期待。”你说呢？
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