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1. 关于岳麓书院

岳麓书院是我国古代四大书院之一。

岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。

初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。

宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。

当时书院学生正式定额六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。

到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。

在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。

一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等

人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。

朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。 从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。

清初。书院被禁。

后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年（1744）又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。

复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。

此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。

岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。 清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名籂鸡焚课莳酒锋旬福莫的湖湘学者。

清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。 2. 关于岳麓书院

岳麓书院

岳麓书院位于岳麓山东麓，创建于北宋太祖开宝九年（976），真宗祥符八年（1015）山长周式以品学称著，真宗赐名岳麓书院。书院占地25000平方米，建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼。主体建筑左为文庙，右为百泉轩及园林建筑，大门两侧为斋舍。

岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院是中国最古老的书院之一，北宋开宝九年（公元976年）创办，历经宋、元、明、清各个朝代，晚清（公元1903年）改为湖南高等学堂，后又改为湖南高等师范学校，1926年定名为湖南大学，历史已逾千年。由古老的书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝，被当世学者誉为罕见的”千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学

历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。西晋泰始四年（公元268年）麓山寺创立。六朝建道林寺。唐代马燧建”道林精舍”。唐末五代智璇等二僧建屋办学，开成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗赐”岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。

自明宣德始，经地方官员多次修复扩建，岳麓书院主体建筑每一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。

明代岳麓学术仍以朱张之学为宗。清代岳麓书院主要传授儒学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。

中日甲午战争以后，维新变法运动兴起，要求废科举、兴学堂。光绪二十九年（公元1903年）与岳麓书院合并改为湖南高等学堂。辛亥革命后，改学堂为学校，拟办湖南大学，期间先后迁入湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校。至1926年湖南大学正式成立。

学校虽几经变革，多次易名，但始终为湖南最高学府，原书院院舍始终保持未变。今日的湖南大学已发展为一所多学科协调发展的综合性大学。修复后的岳麓书院，被列为全国重点文物保护单位，千年学府正续写新的历史篇章。 3. 参观岳麓书院作文

[参观岳麓书院作文]

今天，我和妈妈、爷爷、奶奶参观了岳麓书院，参观岳麓书院作文。 岳麓书院是我国宋代四大书院之一，也是保存最为完善的。 进入

头门，便可以看到赫曦台，它的左右两壁都有一个一丈多高的大字，右边是个“寿”字，这个字是有一番来历的：相传嘉庆十二年（公元1807年），罗典设宴那天，一个穿着青布道袍，脚穿麻鞋的老道人，也来凑热闹，他说自己能诗善对。学人们就想测试测试他，叫他写几个字看，于是老道人拿起扫把，沾了黄泥水，在台的右壁上唰唰几笔，写了一个一丈多高的“寿”字，龙蛇盘绕，刚劲有力，众人正在欣赏赞叹时，老道人已扬长而去，不之下落，小学六年级作文《参观岳麓书院作文》。后来，为了两壁对称，罗典就在台的左壁写了一个“福”。 我们还参观了讲堂，走进讲堂，第一个进入眼帘的是“整齐严肃”四字石刻，分别排在两个走廊，每边有两个字，然后进入大厅便可以看到“忠孝廉节”四个石刻字，每字高约1.7米，宽约1.2米。讲堂的两壁及堂中的圆柱上还挂满了当代有名的对联，更显出了岳麓书院高雅浓郁的学术气氛。参观岳麓书院作文350字 4. 10句经典对联,品读岳麓书院1040年历史

今年是岳麓书院成立1040年。

书院位于美景如画的湘江西岸，是我国古代“四大书院”之一。书院自北宋开宝九年创办以来，历经千年，弦歌不绝。

今天我们一起来品读岳麓书院的匾额对联，感受岳麓书院经典而独特的魅力。大门惟楚有材；于斯为盛。

书院大门始建于宋代。现存大门建于明代正德四年。

大门的正上方，悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾。相传清代嘉庆年间，书院进行大修，完工之后，门人请山长（院长）袁名曜撰写对联。

袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得结果，贡生张中阶至，脱口答到：“于斯为盛。”上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。

很多人对这幅对联有误解，认为湖南人口气大。但“惟”在这里作发语词，没有意义。

意思是说楚国（特指湖南）人才众多，而书院尤为兴盛。头门千

百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光。

头门是进入书院的第一道门，位于中轴线东端，1986年建成。头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。

门侧对联由虞愚撰写。虞愚，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法协会副主席。

对联道出岳麓书院千百年来在培育人才和学术研究方面的地位和作用，以及湖湘学对近现代中国学术的巨大影响。二 门纳于大麓；藏之名山。

大门之后，原为礼殿。明代嘉靖元年扩建文庙时，始建二门。 门额正面悬有“名山坛席”匾，撰者无考。现匾为1984年复制，集清代著名书法家何绍基字而成。

“名山”在这里专指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。

上联语出《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”下联语出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟（后）圣人君子。”

意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。讲堂工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。

对联以及讲堂檐前所悬“实事求是”匾均为近代湖南工专校长宾步程撰写。宾步程，民国初期湖南工专校长。

1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》。

意为干事情要想达到事半功倍的效果，必须善于使用工具；一个人若要学业精通，必须勤奋努力，力戒懒惰。是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。

旷敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长。

原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。

上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置于度外。

下联：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。

北侧学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山讲堂北侧通往湘水校经堂的对联，由清代岳麓书院的著名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂，故悬于此处。

九流：句出《汉书·叙传》：\"刘向司籍，九流以别。\"后作各学术流派之合称。

法海，佛教语，喻佛法，谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》：“度老病死大医王，当礼法海德无边。”

对联意指各种学派在岳麓书院融合交汇，形成了深厚的文化底蕴。岳麓山秀美无比，耸峙在三湘大地上，历史上的圣贤学者，都到此讲学研习，使岳麓山成为一座文化名山。

文庙吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。这副对联不是特意为岳麓书院所写，此联出自清代学者王闿运之手。

王闿运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学，曾做过曾国藩幕僚。据传，王闿运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随手写出了上面这一对联。

“道”即理学；“濂溪”即理学开山始祖周敦颐。“大江”指长江。

“湘水”即湘江。对联恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所担当的责任。

时务轩胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼。时务轩为纪念清末维新派创办的学校——时务学堂而筑的纪念性建筑。

“时务轩”匾为著名书法家赵朴初题书。轩前挂有梁启超撰书的

对联。

上联语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》；下联语出《三国志·魏志·陈登传》。全联在于劝诫人们在天下危乱之际，应该心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

屈子祠植体洁芳，三代以还存直道；盟心忠爱，六经而后发奇文。湖南素有屈贾之乡的美誉，岳麓书院在清代也开始建有祭祀屈原的专祠。

屈子祠正门匾额“屈子祠”及对联由前中国书法家协会主席沈鹏手书。对联意指屈原的修养和情操像兰花、芷草一样清芬高洁，赞颂了屈原矢志不渝的爱国忠心。

爱晚亭山径晚红舒，五百夭桃新种。