中国古代思想文化史专题复习

专题三：中国古代思想文化史

一、科学技术

1、中国古代的四大发明及其西传（东学西传） （1）、造纸术：唐朝传到中亚，并经阿拉伯人穿到非洲和欧洲 （2）、印刷术：唐朝——雕版印刷术

宋朝——北宋毕昇、活字印刷术，集活字、排版、印刷于一体，为近代活字

印刷术的先驱，比欧洲古腾堡铅活字早四个世纪。

13世纪，活字印刷术东传朝鲜、日本，又西传到中亚、波斯和欧洲，

对中外文化交流和传播产生巨大的影响。

（3）、火药：唐末用于战争、宋代出现火器，改变战争方式，进入冷兵器和火器并用的时代。

13世纪，随蒙古西征传入阿拉伯，后又传到欧洲，对欧洲历史发展产生巨大影响。（南宋时的突火枪、宋元年间的火铳）

（4）、指南针：南宋时传到印度、阿拉伯等国，后传到欧洲，促进各国航海事业的发展，为

新航路的开辟和实现环球航行提供了重要条件。

2、各朝概况： （1）、宋：活字印刷术、火药武器 沈括（北宋）：《梦溪笔谈》——保存大量的科技史料，还有平民的创造。被誉为

中国科学史上的里程碑。

（3）、明清：（早期的西学东渐——外来文化） 数学：《几何原本》——利玛窦、徐光启合译，第一部译成中文的西方科学著作。

《同文算指》——利玛窦、李之澡合作、编译，系统介绍西方算术的比算法。

西学东渐——西方的自然科学和人文学术随传教士的来华而传到中国。

影响：在中西文化交流史具有积极作用。不少中国人藉此开阔了眼界，窥

见一个原先全然无知的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的落后，开始对中国的传统与现状进行反思。

认识：明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化： 原因：腐朽的封建专制统治阻碍了资本主义生产关系的萌芽；八股取士和大兴文字狱禁锢了人们的头脑；闭关锁国的政策妨碍了中外经济文化的交流，使中国脱离了世界，日趋落后

中国处于明清封建制度渐趋衰弱时期，西方已经处于早期资产阶级革命时代，不同的社会制度造成东西方之间文明的落差；新航路开辟促进西欧资本主义发展的同时，实现了古代亚洲文明中心向欧洲文明中心的转移。

提高：1、中国古代科技发明在世界地位变化及其原因

1、 秦汉至明朝前期，中国科技发明领先于世界其他国家。原因：中国是世界上强大的封建帝国，封建经济繁荣，中央集权制度完善，各民族交流密切，民族融合不断加强，中国古代文化源远流长。

2、明朝中后期至鸦片战争前，中国科技发明落后于世界。原因：中国封建制度渐趋衰落；君主专制钳制了思想文化发展；闭关自守，发展迟缓；中国开始落后于世界历史发展潮流。西方资产阶级革命完成，确立了先进的社会制度；资本主义经济发展起来；理性主义在西方确立，促进科技发展。

2、中国封建社会科技文化发展的主要原因

1、国家统一、政权巩固、社会安定、疆域辽阔为文化繁荣创造了必要的条件

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2、经济繁荣是文化繁荣的基础

3、民族交往，对外交往频繁，促进了文化的繁荣发达

4、统治阶级的重视，实行开明的民族政策和对外政策，也是文化繁荣的重要因素 5、文化发展的继承性。中国古代文化连绵不断，前朝文化的繁荣为后期文化的发展奠定了基础，后人在继承前人的基础上进一步发展了前人的成就

6、广大人民的辛勤创造。劳动人民不仅是物质资料的直接创造者，也是科技文化成果的直接创造者。当然 ，以上几个主要原因，在不同的历史时期的具体表现，不会完全一样，应注意不同时期文化发展原因的特殊性。

二、文学、史学和艺术

注意：文学作品的时代性。 1、史学：

西汉：司马迁《史记》，黄帝——汉武帝时期，开创纪传体。

条件：自幼受到父亲的教育，师从当时著名的学问家董仲舒等，年轻时便通晓当时的主要学问；周游各地，充实了社会阅历；父亲去世后，司马迁受命继任太史令，得以饱览宫廷藏书。 目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。

内容：我国古代第一部纪传体通史，分为本纪、世家、列传、表、书五个部分，叙述了传说中的黄帝至西汉武帝时约三千多年的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

北宋：司马光《资治通鉴》，战国——五代，是编年体史书的巅峰之作。 目的：鉴前世之兴衰，考当今之得失。

取材：关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。

书名：神宗称此书“鉴于往事，有资于治道”，赐名为《资治通鉴》。

内容：编年体通史，记载了从战国到北宋建国前的一千三百多年史事，以政治、军事为主，借以展示历代盛衰治乱、成败安危之迹，用为历史的借鉴。

2、艺术： （1）、文字书法

商：甲骨文，内容多为卜辞，我国有文字可考的历史从商朝开始。 秦：小篆。统一文字

三、思想、宗教、教育 1、学术思想：

春秋战国：百家争鸣。

百家争鸣的背景：面对激烈的社会变革，“士”阶层为治理社会安定人心，对变革提出不同方案，形成百家争鸣的局面。

百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影响最大的是儒、法、道三家。 学派 代表 人物 主要思想 以“礼”和“仁”的思想为核心。认为必须重建周礼权威，遵循宗法制度，以 “礼”的规范约束人们的一切言行，恪守传统的等级秩序；以“仁”作为最高奉城高级中学高三历史专题复习

孔子 的道德准则，认为“仁”就是“爱人”，以实现社会秩序的安定与人际关系的 和谐；以“义”作为判断所有事物的价值标准，使人们的言行举止符合“礼”儒家 的规范和“仁”的精神。 认为人性本善，提出“民贵君轻”的民本思想，将孔子“仁”的观念发展为孟子 “仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政。 重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉。从“性恶论”出发，更注重外在荀子 的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上主张礼法兼治，王霸并用。 法家 韩非子 道家 肯定当时激烈的社会变革，提倡“以法治国”，倡导激进的功利主义，提出建立中央集权的理论，因此受到当政者的欢迎。然而法家提倡专制独断、严刑峻法，消极作用也极明显。 对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼法治乃徒生是非，主张“无为而治”、老子 消极遁世，鄙视物质享受和追名逐利；道家思想蕴含朴素辩证法思想，对中国后世哲学具有深远影响。 西汉：“罢黜百家、独尊儒术”——董仲舒

背景：有为的汉武帝继位后，黄老之学已不适应发展大一统的需要，统治者需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据。内容：采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，将儒学定为官学。实质：加强思想控制，为巩固统治服务。影响：为儒家学者置身仕途开辟了道路；儒学成为历代王朝统治思想和社会主流的意识形态。

宋明理学：

 概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世

人习称“程朱理学”。

 背景：唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年

的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”。经学中摆脱传统羁绊的新说新解也不断出现。

 内容：儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提

升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系——理学。

程朱理学的代表人物及其主张：

 代表：程颢、程颐、朱熹。

 “二程”：提出哲学意义上的“天理”观念，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本

原，主张万事万物只是一个天理，先有理而后有物；还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。

 朱熹：理学的集大成者，继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞

大而完整的理论体系；提出“天理论”，认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现，“明天理，灭人欲”。

 实质：“二程”和朱熹高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化

为内在的主动追求。他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，要

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求人们通过体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的最高境界。

2、宗教——基督教

16世纪后期，耶稣会的传教士来到中国传教。利玛窦来到中国，在带来宗教的同时，还带来了西方的科学技术。

3、教育：

西汉：汉武帝在长安兴办古代的最高学府“太学” 隋唐：科举制推动教育事业的发展

北宋：随着科举制的完善，学校制度更为完备。王安石变法——科举新法 明清：“八股取士”

认识：

统一是历史发展的主流趋势。中国漫长的封建王朝统治中，统一一直是各朝政治的重点。政治上各朝的统一活动使思想文化上同样要求统一。从秦的焚书坑儒到汉初的黄老之学 再到独尊儒术，最后形成两宋理学 ，构建起中国的舆论体系，统一了全国人民的思想。这思想上的统一，对一个统一的多民族国家来说，意义重大。只有各民族在思想上具有一致性，具有对共同的民族祖先的认同感，才能说一个多民族国家统一了。