中国现当代文的学专题研究关于

第一讲鲁迅研究四题 一、填空

1.鲁迅，原名，字，1881年生于绍兴，是新文化运动的主将，我国文学的奠基人。[周树人；豫才；现代]

2.\"五四\"新文化运动中著名的\"周氏兄弟\"是指周树人和。[周作人] 3.散文《》用精神分析的方法写道学家对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。[肥皂；四铭]

4.鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的的影响，接受了进化论的思想。[《天演论》]

5.鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：\"刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。\"[眉间尺]

6.爱姑是小说《》中的主人公。[离婚]

7.鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《》中的两句诗：\"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索\"。[离骚]

8.鲁迅在给他的朋友的信中说，他因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人上是一个食人民族。[许寿裳]

9.小说《风波》以复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。[张勋]

10.《呐喊》的最后一篇小说《》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。[社戏]

11.在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。[鲁]

12.鲁迅笔下的是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。[阿Q]

13.在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，还有《》中的陈士成等。[白光]

14.鲁迅自己曾经用\"\"这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。[忧愤深广] 15.鲁迅在《》一文中说：\"中国人的性情是总喜欢调和、折衷的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了\"。[三闲集·无声的中国]

16.鲁迅多次在他的小说中写到群众蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《》有精彩的描写。[药]

17.鲁迅小说《在酒楼上》的主人公是。[吕纬甫]

18.鲁迅历史小说集《故事新编》中的作品几乎全以两个字命名，如《铸剑》、《奔月》、《出关》等，《不周山》是三个字，后来，这篇小说改名为《》。[补天]

19.鲁迅的名言\"人必生活着，爱才有所附丽\"出自他的小说。[《伤逝》] 20.鲁迅在20世纪30年代曾这样说\"五四\"散文发达的情况：\"到'五四'运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和之上。\"[诗歌]

21.有的学者将现代散文分出两条不同的语体线索，一是\"闲话体\"，一是\"独语体\"，鲁迅的散文诗《野草》应归属于。[\"独语体\"]

22.鲁迅在《》一文中：\"京派是官的帮闲，海派是商的帮忙而已。\"[\"京派\"与\"海派\"]

23.鲁迅的最后一部小说集是由8篇历史小说组成的《》。[故事新编] 24.鲁迅惟一的一篇以青年爱情为题材的小说是《》。[伤逝]

25.鲁迅的散文集《朝花夕拾》曾以《》为题在《》杂志上发表。[旧事重提；莽原]

二、单项选择题

1.在鲁迅小说中，有关于一个知识分子的著名比喻：\"蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点\"。这个比喻出自(B)

A.《孤独者》B.《在酒楼上》 C.《孔乙己》D.《伤逝》

2.和\"五四\"前后的许多\"前驱者\"不同，鲁迅对现实对未来并不乐观，甚至有些消沉，他躲在S会馆里抄古碑，也以写小说来排遣\"苦的寂寞\"。这些小说后结集为(B)

A.《呐喊》B.《彷徨》 C.《热风》D.《故事新编》 3.鲁迅的第一部杂文集是(C) A.《野草》B.《随感录》 C.《热风》D.《坟》

4.鲁迅的小说在艺术形式上有许多突破和创新，其中，具有\"类散文体\"特点的作品是(C)

A.《伤逝》B.《风波》 C.《故乡》D.《明天》

5.鲁迅的作品具有现实主义的特色，同时也注入了鲁迅的主观精神，他作品中有的人物的名字，就是根据他自己的笔名衍生而成的。比如(C)

A.吕纬甫B.魏连殳 C.宴之敖D.眉间尺

6.除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的\"狂人\"，尖锐地抨击了封建制度文化的\"吃人\"本质，痛快地发抒了叛逆反抗之声。这篇小说是(D)

A.《故乡》B.《孤独者》 C.《祝福》D.《长明灯》

7.鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说(C)

A.《理水》B.《出关》 C.《非攻》D.《铸剑》

8.鲁迅笔下的魏连殳形象出自小说(B) A.《在酒楼上》B.《孤独者》 C.《肥皂》D.《伤逝》

9.鲁迅写作《论\"费厄泼赖\"应该缓行》，主要是因为有人在《语丝》上提倡\"费厄泼赖\"(Fairplay)。这位提倡者是(D)

A.周作人B.冯文炳； C.梁实秋D.林语堂 三、多项选择题

1.对于如何为传统的民族文化寻求新的出路,鲁迅有三点明确的主张,它们是(B CD)

A.分析B.批判 C.继承D.转化

2.鲁迅的前三篇白话小说是(A BD) A.《狂人日记》B.《孔乙己》 C.《阿Q正传》D.《药》

3.鲁迅农民题材的主要作品有(C BD) A.《狂人日记》B.《故乡》 C.《阿Q正传》D.《明天》

4.鲁迅知识分子题材的主要作品有(A BC) A.《孤独者》B.《伤逝》 C.《在酒楼上》D.《明天》

5.鲁迅《铸剑》中有\"三头相搏\"的描写,这三头指的是(A BC) A.眉间尺的头B.大王的头 C.黑色人D.王妃的头 四、简答题

1.近十年来,海内外有人对鲁迅提出批评,甚至否定的原因是什么? [提示：①人们仍然很腻味把鲁迅作为宣传的工具，试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。②有人认为鲁迅毕生贬低民族传统文化，丑化中国人，附和了激进的思潮，使传统文化在\"五四\"断裂。③也有人认为，鲁迅对传统的批判虽

有理由，但破坏有余，建设不足。④甚至还有人认为，鲁迅是\"五四\"以来全盘否定传统的代表]

2.鲁迅小说的创作基调是什么?《呐喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的内容?

[提示：鲁迅小说的创作基调是\"忧愤深广\"。《呐喊》和《彷徨》主要反映的三个方面的内容，即对封建制度和礼教的彻底揭露和批判；对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注；关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨]

3.为什么说鲁迅\"全盘否定传统\"也是事实?

[提示：鲁迅对中国文化是当成一个整体来看待的。对于传统文化，鲁迅并不是虚无主义，而是努力地去寻找民族文化新生的出路。鲁迅对传统文化的传承拓展所作的工作，包含了三个层面，即：批判、继承、转化。我们可以说鲁迅对传统文化是整体的否定和局部的继承。是在接受传统文化丰富养分的同时对传统文化进行否定的。

从鲁迅对传统文化的整体评价来看，从其坚决反对这种调和的立场来看，说是\"全盘否定传统\"，也是事实。鲁迅并不讳言自己反传统之激烈、绝对，乃至全盘否定。他认为，如果不用全盘否定式的坚决彻底的态度，如果一开始就总是强调\"因时制宜，折衷至当\"，那势必被调和折衷的社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。正是在彻底地不妥协地反传统这个意义上，我们高度肯定鲁迅对于现代文化转型的价值，肯定他在思想史文学史上的崇高地位]

4.从内容和形式两个方面，简要说明《呐喊》、《彷徨》为什么既是中国现代小说的开端，同时又是其成熟的标志?

[提示：①\"表现的深切\"。从对封建制度和礼教的揭露和批判、对辛亥革命经验教训的总结和对改造国民性的关注，以及对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨三个方面反映了\"五四\"思想革命的要求，表现出\"忧愤深广\"的基调。②\"格式的特别\"。鲁迅小说对传统表现方式既有继承又有创新，在艺术格局和语言方面都有创新，\"几乎一篇有一篇的新形式\"，实现了对传统小说的革命性

突破，从而完成了小说形式向现代的转型，并成为中国现代各体小说发展的重要源头]

5.简述阿Q的命运，并指出精神胜利法的特征。

[提示：《阿Q正传》是鲁迅的代表作。小说以辛亥革命前后的江南小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个跨越时空的不朽典型。阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。他受愚弄，受压迫，受剥削，他的\"恋爱\"与\"革命\"都遭到了打击，而他往往以\"精神胜利法\"得到自慰。他虽然有改变自身生活处境的渴望，但愚昧、麻木、不觉悟，最后成为当权者杀一儆百的牺牲品。

精神胜利法的思想根源是宿命论。其特征为：妄自尊大；自欺欺人；自轻自贱；麻木健忘；欺软怕硬等]

6.简述阿Q临死前在人群中看到吴妈这一细节安排的意义。

[提示：小说的细节描写更能体现人物的精神面貌。阿Q临死前在人群中看到吴妈这一细节安排，说明阿Q对爱情的执著及其不觉悟，同时揭示了他可悲的精神面貌，而吴妈的表现也正恰恰说明了这一点]

7.《示众》场面描写有什么特点?作者这样描写的意义是什么?

[提示：《示众》是鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性、最为含蓄的一篇。小说没有一般小说都有的故事情节、人物刻画和景的描绘，也没有主观抒情和议论，只有一个场面：看犯人。于是男女老少--这些爱看热闹的中国人，只有一个动作：看。鲁迅先生以他深刻的洞察力，看透世间一切的假、丑、恶，以他尖锐的文笔将所有所感真实的或含蓄地藏于他的文章中，以他独有的，对现实丑恶的不满的讽刺手法，将这些丑恶展露于世人之前，警示人们，告诫人们，呼唤着人们乃至整个民族从中得以自省]

五、分析题

1.鲁迅小说反映了五四思想革命的要求，请以《阿Q正传》为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。

[提示：关于对辛亥革命的总结，以及对改造国民性问题的关注，是鲁迅小说的重要方面，这在《阿Q正传》中表现得尤为突出。阿Q是我国辛亥革命时期一个受尽地主豪绅剥削、压迫和毒害，最终被杀害了的落后农民的典型。鲁迅塑造阿Q是有意通过这个形象来刻画出国民的灵魂。阿Q形象的塑造最能体现鲁迅\"哀其不幸\"、\"怒其不争\"的态度。

鲁迅写了辛亥革命来到时阿Q的一场革命梦幻，阿Q对革命的理解十分愚昧，但却毕竟也包含着革命要求。\"我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁\"，这就是阿Q所可能提出的革命目标，他不分敌我，要杀小D，但同时毕竟也把赵太爷归入应处决的首恶。他暂时还没有想到取赵太爷而代之，只是要把赵家的宁式床搬回土谷祠，至少当时还没有忘掉自己这个生活根据地。可以想见，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。所以，这无非想拿点东西式的革命，带着农民自发性革命的特色。

阿Q这类农民的革命，如果没有无产阶级给予教育和领导，大体上只能是这么个革法。对于阿Q身上有革命的要求，鲁迅是明确的。他说\"中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。\"只是对阿Q式的革命并不持肯定的态度。因为这种革命正是他所批评的\"盗寇式的破坏，奴才式的破坏\"，还谈不上是革新的破坏。可悲的是当阿Q怀着满腔抱屈之情去投革命党时，遇到的却是\"不准革命\"。资产阶级革命党宁愿联络，依靠地主阶级反满，而鄙弃农民的力量，最后阿Q竟被当作抢犯随随便便地杀了。这是阿Q的悲剧，更是辛亥革命的悲剧。1913年，列宁曾经批评孙中山领导的资产阶级政党说：\"这个党的弱点是什么呢?弱点就是它还没有能充分地把中国人民的广大群众吸引到革命中来。\"\"农民由于没有无产阶级当领袖，非常闭塞，消极被动，没有知识，对政治漠不关心。由此也可以看出，吸引真正广大的人民群众来积极支持中华民国这件事还做得很差。而没有群众的这种支持，没有一个组织起来的坚定不屈的先进阶级，共和国是不能巩固的。\"鲁迅对\"不准革命\"的阿Q悲剧结局的描写，同样可以从中引出辛亥革命失败的这一根本性的教训。这正是他具有伟大革命家、思想家的眼力的表现]

2.鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常坚决，甚至偏激，应该如何看待鲁迅的这种态度?请结合具体作品加以分析。

[提示：鲁迅是现代中国不可多得的伟大哲人和战士，他的思想不是书斋式的或体系式的，而是近代中国文化转型中痛苦而切实的摸索，带有对传统得失的深刻感悟，对国情民性的透彻理解，又渗透着独到的人生体验。鲁迅对传统文化的批判最为深刻，攻打最为猛烈，这恐怕是中国近百年来先进知识分子中的唯一。鲁迅一生坎坷，有一股怨恨之气，横亘于胸，大有一吐为快之想。的确，与胡适、周作人、梁实秋相比，鲁迅对传统的确是严厉批判，是决绝的态度，甚至很偏激，他是对传统批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表达了积压多年的对传统的愤懑，也最能体现他对传统文化的态度。例如鲁迅在《狂人日记》中，通过狂人之口，直接地表达了鲁迅这种心情，也最能体现他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史的本质：\"我翻开历史一查，这历史每页上都写着'仁义道德'几个字。仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，是'吃人'。\"说出了当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，痛快淋漓地揭示了旧社会的本质]

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