民间艺术研究 浅析民间工艺美术的文化意蕴 田志涌 （河南商业高等专科学校艺术设计系４５００４４） 发展与其特定的社会历史背景有关并且深受其制约。 有多种宗教信仰也是中国文化的一个显著特点，这是祖先们 对自然万物有灵认可现象的反映。如在商周时期由于奴隶社会的 社会结构，天命观，万物有灵论在众多抽象或具象的青铜器都由 古代图腾显现出来。道教区别于其它世界宗教的主要特点在于， 它并不追求来生来世而以现世幸福和长生不老为目的，它对人生 很执着的现实主义态度对中国民间心态的影响很大。劳苦大众在 要的、艰巨的任务。 道教那里不像封建的知识分子所宣扬的清高、．厌世、追求与自然 融化一体的精神解脱。民间美术借助万物有灵，而宣扬了对生活 关键词：民间工艺美术；宗教信仰；文化意蕴 的乐观与追求，削弱了佛教对苦难的认定与忍受。如追求福禄寿 几千年来，我们的祖先在地大物博的家园上创造了灿烂辉煌 的“三星高照”“寿比南山…连年有余”“紫气东来”“百家 的民间工艺美术文化，它充实了我们的文化宝库，也为世界工艺 衣”都与道教有关。道教常借助咒语、巫术等去灾去邪，反映在 美术文化增添了异彩。从世界范围来看，由于各国文化和历史背 民间工艺美术上表现了许多带有如此意味的美术现象。如画上的 景的不同，像在古埃及、古印度、非洲等国家也有属于本民族的 “镇宅申虎”、“六神”、“灶神”、“人仙”、“土地”、 工艺美术作品，但像在中国，它如此频繁的被用于建筑，器皿、 “钟馗”等形象。如还有在此观念认知下的一个山川、一棵大 染织品……融于普通百姓的平民生活中，是在其它国家中很难见 树、一块石头等都可以成为人供奉崇拜的对像，这在很大程度上 改变了宗教所原有的初衷，面对生活是实用的。但内里却与宗教 到的。 有关，如龙舟比赛来祭奠爱国人士屈原，龙灯表示去灾镇邪，以 信仰的底蕴 底蕴，是艺术形态所表现的深刻的生活意义与社会意义，是 欢庆娱乐为出发点都有原始巫术的意思。 思维内化的延伸。传统民间工艺美术作品的产生与古代先民对自 此外佛教对中国的民间工艺美术影响也很大，佛教在中国一 向被统治阶级所利用，体现着劳苦大众对苦难生活无力的、消极 然崇拜的原始信仰有密切的关系。 我们从很多民间工艺美术作品中可以看到，它的功能是“图 的反抗以及对美好生活的向往，他们的愿望、理想、美学意味在 载”是用来表达寓义的，它反映了作者在生活实践中的深切感受 多方面同化了印度的佛教来的宗教意味及美术造型，如在古印度 和对美好生活的向往。如民间美术题材中的“金鱼满堂”、“五 的佛像多穿轻薄的纱衣为主，但到中国北方以后，却以厚实毛织 子夺魁”、“麒麟送子”等纹样，可以看出中华民族是一个“以 品代替（北魏南北朝）；尤其唐、宋以后，中国的世俗文化在佛 农建国，五口之家，百亩之地，春耕夏耘，秋收冬藏，四时勤 教中的体现已使佛教更中国化了。民间美术把改造后的充满男性 劳”的优秀民族传统的农业结构形式。它形成了民间工艺美术这 特征的菩萨，由中国的工匠的根据自己的想象创造加工成了大慈 高度封闭和保守的视觉传达系统，并且通过各个时期人们不断 大悲，救苦救难的，和善可亲的母亲形象——“观世音”。中国 的调整，协调，它在日益变化发展中不断得到人们的认可和完 民众喜爱的笑口常开的大肚子形象——弥勒佛，其形象能使人们 善。民间工艺美术审美性寓于日常生活的实用之中，主要的创作 解脱烦恼，聚财纳福从而对生活充满乐观精神，而观世音则可以 目的是适合于生活与心理要求而出现的，人们相信他们充满感情 救难，求子求福，挤弱扶穷，帮助任何人实现自己的愿望。佛经 创造下的某一形象的塑造能够满足他们在现实生活中不能实现的 曾纪载莲花是佛诞生之地，因此佛总是位于莲花之上，民间的美 美好愿望。这种认同某一形象具有的效力来自于我们的祖先在长 术作品于是就取莲与连的谐音，寓莲能生高贵之子，于是便有莲 年累月的文化传递中被逐渐固定、规范下来的观念。 花娃娃的年画，这是宗教与百姓生活巧妙结合的典型例子。 摘要：随着工业化进程和社会生活的变迁，民间的工艺美术出现 衰落或消亡趋势。民间的工艺美术来源于人民大众，民俗民风、意识 形态，审美思维等都在民间工艺美术中得到充分体现。古代由于统治 阶级主导着文化导向，相对造成了对民间工艺美术的轻视与理论阐述 上的薄弱。近些年随着社会经济的发展，人们从民间工艺美术众多优 秀作品中挖掘出很多宝贵的东西。对于我国传统的，经过历史过滤的 优秀民闻工艺美术作品，如何深入的研究、保存，我觉得这是一项重 一、一三、哲学的底蕴 二、宗教的底蕴 中国哲学在民间工艺美术中反映的是对时空概念有超越感 中华民族的思想素质，文化心理结构是由以儒、佛、道三 家为主而构建，社会的运转与维护以此“三合而一”的哲学思想 的，对现象有领悟感的。一切物理的时空，色彩，造型现象尽可 为轴心。我国传统的民间工艺美术与宗教紧密相连，甚至也可说 能从属于人们的主观意识而独立出现，这正是艺术作品有永恒魅 是民间工艺美术是在宗教信仰的支持下发展起来的，但它不是宗 力的地方。众所周知的太极八卦图被专家称为：“抽象程度最 教信仰的反映，而是借助了宗教意念，重新对现实生活的一种肯 高，最具有宗旨意义”的原始哲学观念。太极图的首尾相接，一 定。这种愿望包含了劳苦大众对现实生活的认定和对美好生活的 黑一白的鱼纹，体现宇宙天地、阴阳、男女、生死、周而复始， 愿望，以及内心某种深深情结的表现物对自然斗争的实用功能 循环往复这～自然现象的普遍规律。民间的工艺美术换了方位来 上，因而它对宗教自身追求来世，或是厌世避俗是完全不同的。 认识客观世界与人的关系，采用一切造型手法，都与所处的文化 如北方地区过年时常贴的“门神”，画是人们对安定生活的祈 背景有关。 求，“送子观音”是人们对自身繁衍的企盼，“福禄寿图”是对 四、结语 人们幸福生活的欢迎与祈愿等，它一切都是真实的反映人们当时 民间工艺美术有着无限的审美内涵，给我们的创作提供了取 的生活轨迹，而美有宗教用特有的神护、神圣性，而对宗教观念 之不尽的艺术灵感，不少现代派的艺术家也从东方传统的民间工 的重新运用，是人们表达真实生活状态的一种反映。 艺美术品中找到了对应当代社会审美的底蕴。这一切，都说明了 我觉得民间的工艺美术虽然和宗教在某种程度上联系紧密， 中国的民间工艺美术有着旺盛持久的生命力，有待于我们这些从 但它体质上却与宗教有很大不同。一个是乐观实用，世俗化的人 事工艺美术理论与研究的人更深入、更辨证的反思！ 生态度，另一个则是虚无飘渺的，超凡脱俗的人生态度。正是因 为这种不同，随着人们对自然界的的改造不断深化，民间工艺美 参考文献 术作品中那些粗糙的，盲目的崇拜逐渐变化为丰富多彩的点缀艺 １赵农著．《中国艺术设计史》【Ｍ】．陕西人民美术出版社，２００４年１月 Ｍ】．高等教育出版社，２００５年３月． 术，但它在封建社会始终是与宗教有联系的，它常被统治阶级阐 ２彭吉象主编．中国艺术学【释而继续发扬，从而在封建社会人们生活中占据着各个角落，所 ３中国工艺美术学会理论研究会编．工艺文化研究．山东美术出版社， 以对劳苦大众的生活观、价值观、民风民俗甚至审美情趣、创作 １９９３年．实践都有很大的影响。作为一种意识形态，民间工艺美术的产生 １ ９日