读了《陶行知教育名篇》，了解了陶先生的教育理论，不禁深深地佩服这位伟大的人民教育家的远见与卓识。陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。生活在这样的年代，陶行知在书中阐述的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的观点，经过八十多年的考验，直到今天，仍感到很中肯，很新鲜，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
1、“生活即教育“
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育。”他说“是生活就是教育； 是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育； 是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育” 他还说“ 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育； 是劳动的生活，就是劳动的教育，是不劳动的生活，就是不劳动的教育； 是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育； 是艺术的生活，就是艺术的教育，是不艺术的生活，就是不艺术的教育； 是改造社会的生活，就是改造社会的教育，是不改造社会的生活，就是不改造
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社会的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
2、社会即学校，也是生活教育的领域。“不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。”社会是一个开放的场所我们所接受的教育将来是要服务于社会的。只有在社会这个开放的学校多多实践锻炼，才能更好的适应社会。
3、“教学做合一“
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知的话说，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。”。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读
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书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”
陶行知先生的教育理论和观点还有很多如：“创造的教育”“民主教育”“学校不是教校”“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”等，博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
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