《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
１.本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，是 家思想的代表人物。还学过
他的文章 。“四书”： 、 、 、 。 ２.给下列加点字注音： 所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） ．．． 蹴（ ） 苟 得（ ） 不 屑（ ） ．．．
３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴ 乡为生死而不受。 ⑵ 所识穷乏者得我与？
⑶ 万钟则不辩礼义而受之 ⑷ 故患有所不辟也。
４.解释下列句子中加点的字词：
⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生 ．．
⑶ 此之谓失其本心 ⑷ 贤者能勿丧耳 ．．．
⑸ 故患有所不辟也 ⑹ 呼尔而与之 ．．
⑺ 蹴尔而与之。 ⑻ 万钟于我何加焉！ ．．
⑼ 是亦不可以已乎 ⑽ 乞人不屑也 ．．．
⑾ 万钟于我何加焉 ⑿ 妻妾之奉 ．．．． ５.解释下列多义词：
⑴ 与： 所识穷乏者得我与？ 蹴尔而与之
⑵ 于： 所欲有甚于生者 万种于我何加焉
⑶ 是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
⑷ 而： 呼尔而与之 由是则生而有不用者 ６.下列句子中 “之”的用法不同的项是（ ） Ａ、此之谓失其本心 Ｂ、妻妾之奉
Ｃ、使人之所恶莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有 ７.下列“而”字用法不同类的一项是（ ）
Ａ、舍鱼而取熊掌也 Ｂ、由是则可以辟患而有不为也 Ｃ、乡为身死而不受 Ｄ、呼尔而与之
８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ） Ａ、所识穷乏者得我与？ Ｂ、得之则生，弗则得死。 Ｃ、得道多助，失道寡助。 Ｄ、因得遍观群书。
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９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ） Ａ、故不为苟得也 Ｂ、所识穷乏者得我欤 Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣 Ｄ、得之则生，弗得则死 10.将下列句子译成现代汉语。
⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
。
⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
。
⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。
。
⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
。 二、理解课文
1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指 。 2.“此之谓失其本心。”中的“此”指 。 3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 和 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是 。
4.本文的中心论点是 。（用原文回答）
5.文中能概括全篇大意的句子是： 。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 。
6.《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 。 7.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： 。
8.孟子认为能做到舍生取义的人是： 。 9.孟子认为失其本心的行为是： 。 10.在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是： 。 11.不辩礼仪的接受万钟是为了： 。 12.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 。
13.文中所指的比生命更可贵的东西是指： ，比死亡更可怕的东西是指： 。 14.本文使用了哪些论证方法？试举例。
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15.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
。 16.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？
。 三、拓展应用
１.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生中有正确选择的人。
。 ２.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 。 ３.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
。 4.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。
。 5.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
。
【满分︱作文︱展示】
我最喜欢舍生取义这个成语
◎贵阳一考生
我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我心中，“舍生取义”就是英雄的代名词。我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我们的时代，“见义勇为”的英雄越来越少，因此，我渴望英雄，呼唤“舍生取义”。 老师讲过，“舍生取义”作为中华民族的道德准则，从古至今激励着一代代仁人志士前仆后继，艰苦奋斗，成就大业。老师还举了很多例子，如苏武、文天祥、史可法、谭嗣同……还有董存瑞、邱少云，黄继光……可是，他没有举出一个我们这个时代的英雄。我有些失望，是老师孤陋寡闻，还是这个时代没有英雄?
前些时候，网上疯传某某青年见义勇为，救助一位路边老人，避免了一场车祸。老人受伤了，好心的年轻人把老人送进医院，交了人院费，可是年轻人有麻烦了。老人的儿女们把年轻人告上法庭，硬说他就是肇事者……报见某单位出纳周女士从和平路交通银行取款回来，在东风桥遭一名歹徒持刀拦路抢劫。案发当时，周女士向略人呼救，路上众多行人，却袖手旁观……
呜呼，无法想象。如今，难道真的没有“舍生取义”的英雄了吗?
否。就在我们身边，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取义”的英雄人物。
在杭州白金海岸小区，当两岁女童从10层楼上坠落的一瞬间，吴菊萍伸出双臂搂住了孩子。虽然她当场昏迷。左手臂多处骨折，但她挽救了小女童的生命。亿万人被这惊险的一幕感动了，赞誉吴菊萍为“最美妈妈”，她就是我们身边“舍生取义”的女英雄。
张正祥30多年来，把心血都花在滇池的保护上。当私家矿主的保镖开车向他直冲来时，他毫无惧色，
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大义凛然，用身受重伤的惨重代价，换来了滇池自然保护区内所有采砂、取土点的封停。他就是一个“舍生取义”的英雄，他的勇气让歹徒胆寒。他是雪峰顶上傲然挺立的一株寒松。我们的时代有他这样的人，中华民族“舍生取义”的风骨难道不能永世传承吗?
我赞美“舍生取义”，敬畏我们时代的英雄；我呼唤“舍生取义”，希望中华民族的传统美德世世代代发扬光大。
【满分︱亮点】
(1)正反论证，见解奇特。先用反例表达对现时无英雄的忧虑。然后用百姓“舍生取义”的事例，证明现实中并不缺乏英雄人物。阐明中华民族“舍生取义”的风骨将永世传承的观点，完美地表达了赞美“舍生取义”、呼唤“舍生取义”的激情。
(2)层层设疑，深入浅出。文章引出“渴望英雄，呼唤‘舍生取义’”的话题以后，便开始设疑，解疑，波澜曲折，扶摇直上。深入浅出地论证，让读者的认识感受逐步提高，值得借鉴。
(3)取材新颖，击中时弊。文章打破了一般考生从历史的角度获取名人名言，或以历史名人的英雄事迹作为写作素材的习惯，从当代感动中国人物中获取素材，正好击中了文章中“当代无英雄”的时弊，增强了文章的可读性。
(评荐名师 张宗明)
关于孟子的小故事
孟母三迁
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 断机教子
断机教子
孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
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〖参考答案〗 一、基础知识
1.《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于
安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》 ２.wù dān gēng cù gǒu xiè
３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴ 乡通向；从前。 ⑵ 得通德；恩惠，此作感激。 ⑶ 辩通辨；辨别。 ⑷ 辟通避；躲避。 ４.解释下列句子中加点的字词：
⑴同时占有 ⑵假使，假如 ⑶天性、天良 ⑷贤遗失、丢掉
⑸祸患、灾难 ⑹助词 ⑺用脚践踏 ⑻古代的一种量器 ⑼停止 ⑽因轻视而不肯接受 ⑾有什么益处 ⑿侍奉 ５.解释下列多义词：
⑴ 与： 句末语气词，表反问。 给。
⑵ 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。 ⑶ 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。
⑷ 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。
６.（Ｃ） ７.（Ｂ） ８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ） ９.（Ｂ） 10.将下列句子译成现代汉语：
⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ ⑶ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
⑷ 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
⑸ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能
采用呢？
二、理解课文
1.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
2.指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 3.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时
暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
4.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 5.生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 6.舍生取义、嗟来之食； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
9.万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。 10所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
11.为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？
12.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
13.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 14.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论
证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
15.鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等
16.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东
西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
三、拓展应用
１.人生自古谁无死，留取丹心照汗青
例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。 ２.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
３.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝
吃美国救济粮等。
４.不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。
５.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人
私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
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