八年级语文上册知识讲义 22《富贵不能淫》

学习要点

一、重点

1. 熟读文本，背诵精彩片段。

2. 理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

二、难点

理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 整体感知 1. 走近作者

孟子（约前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”，两人的思想合称为“孔孟之道”。 2. 了解《孟子》

《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。 3. 梳理结构

第一段：景春提出大丈夫的标准。

第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

课文精析

高官厚禄不能乱我心 家贫位卑不能改变我志向 威力相逼不能使我卑躬屈膝

一、分段研读，疏通文意

第一段：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 1. 识记文言词语 诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。

2. 参考译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

讲解：这一段景春提出了大丈夫的标准。景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫。

第二段（1）：

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 1. 识记文言词语 焉：怎么，哪里。

丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。 正：准则，标准。 2. 参考译文

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

讲解：孟子反驳景春的标准。认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”。

第二段（2）：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 1. 识记文言词语

居天下之广居：居①：居住。居②：住所。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

得：实现。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 道：原则，行为准则。 淫：使……扰乱。

移：使……改变。 屈：使……屈服。 2. 参考译文

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或“这样才叫做大丈夫”）！

讲解：孟子针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”，或孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

二、品读课文，探究主旨

1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。

2. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？

明确：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁义礼）

（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 拓展延伸

对比阅读下面两首古文，完成练习。

富贵不能淫

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

苏武牧羊

【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝

③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食

之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

[注释]①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。 1.

解释下面句中加点的词。

．

（1）往之女家 ___________

．

（2）武既至海上 _______

2. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎?

（2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。

3. 【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么?

4. 你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗?请结合【甲】文谈谈你的看法。

参考答案：

1. （1）通“汝”，你（2）已经

2. （1）这怎么能够叫大丈夫呢? （2）天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。

3. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?（或“以顺为正者，妾妇之道也”）

4. 示例：我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。

参考译文：

【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才能归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄

着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

知识清单 1. 通假字

往之女家 “女”同“汝”，你。 ．2. 古今异义

丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 ．．3. 一词多义

戒之曰（告诫） ．（1）戒 必敬必戒 （谨慎，留神，当心） ．居天下之广居（居住） ．（2）居 居天下之广居（居所，住宅） ．是焉得为大丈夫乎（能，能够） ．（3）得 得志（实现） ．

4. 词类活用 （1）使动动词

①富贵不能淫 原意：惑乱，放纵。在句中的意思：使……扰乱。 ．②贫贱不能移 原意：改变。在句中的意思：使……改变。 ．③威武不能屈 原意：屈服。在句中的意思：使……屈服。 ．（2）动词用作名词

居天下之广居 原意：居住。在句中的意思：居所，住宅。 ．5. “之”用法和含义 丈夫之冠也 用于主谓之间，取消句子独立性 ． 父命之 代词，指“丈夫” ．之 母命之 代词，指“女子” ． 妾妇之道也 结构助词，相当于“的” ． 与民由之 代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” ．

6. 成语探源

（1）富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。 （2）贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。 （3）威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。

同步练习

（答题时间：30分钟）

一、课内阅读

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

1. 解释下列句中加点的词。

．．

①妾妇之道（ ） ②是焉得为大丈夫乎（ ） ．．

③居天下之广居（ ） ④无违夫子（ ） 2. 下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）

．

例句：女子之嫁也

．

A. 丈夫之冠也

．

B. 父命之

．

C. 妾妇之道也

．

D. 与民由之

3. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 4. 翻译下列句子。

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

译文：_______________________________________________________________ （2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

译文：_______________________________________________________________ 5. 孟子否定景春的理由是什么？

二、语言运用

6. 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，都珍藏着许多大丈夫的名字，请任选一位英雄，谈谈你所了解的大丈夫形象。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰

答案

1. （1） ①方法 ② 这，这样的人 ③居住 ④违背

2. A 解析：例句中的“之”用于主谓之间，取消句子独立性。A项“之”用于主谓之间，取消句子独立性；B项“之”代词，指丈夫；C项“之”结构助词，的；D项“之”代词，指“大道”。 3. 公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉

4. （1）富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或“这样才叫做大丈夫”）！

（2）发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

5. 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）

6. 示例：民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时躲蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。