语文中考专项专题讲练《富贵不能淫》

专题16 《富贵不能淫》核心素养练习

【核心素养一练习：语言建构与运用】

1.对下列加点字注音。

（1）公孙衍（ ） （2）丈夫之冠（ ） ．．（3）淫（ ） （4）往之女（ ）家 ．．【答案】（1）yǎn （2）guàn （3）yín （4）rǔ 2.解释下列句中加点的字词。

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚： ．

（2）一怒而诸侯惧 惧： （3）安居而天下熄 熄： ．．

（4）丈夫之冠也 冠： （5）父命之 命： ．．（6）以顺为正者 顺： （7）立天下之正位 正位： ．．．（8）与民由之 由： （9）无违夫子 违： ．．（10）独行其道 行： ．

（11）是焉得为大丈夫乎 是： （12）是焉得为大丈夫乎? 焉： ．．（13）子未学礼乎? 子： （14）戒之曰 戒: ．．（15）往之女家 女(rǔ): （16）妾妇之道也 道: ．．（17）得志，与民由之 得: （18）富贵不能淫 淫: ．．（19）独行其道 行: （20）贫贱不能移 移: ．．（21）威武不能屈 屈: （22）此之谓大丈夫。谓： ．．【答案】（1）果真、确实 （2）害怕 （3）平息 （4）古代男子二十岁称作成年，要举行加冠礼 （5）教导 （6）恭顺，孝道 （7）正确的位置，孟子用来“比喻”礼 （8）遵循大道走 （9）违背 （10）固守，坚持 （11）这，这个 （12）怎么 （13）你 （14）告诫 （15）通“汝”，你 （16）方法 （17）实现 （18）迷乱，惑乱 （19）这里是固守；坚持的意思 （20）改变，动摇 （21）压服 （22）称为，叫作

3.解释下列句中加点的古今异义词。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ．．古义： 今义： （2）以顺为正者 ．

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古义： 今义： （3）父命之 ．

古义： 今义： （4）与民由之 ．

古义： 今义：

【答案】（1） 古义：有作为的人或男子 今义：已婚女子的配偶 （2）古义：准则，标准 今义：位置在中间 （3）古义：教导、训诲 今义：命令（4）古义：遵循 今义：理由 4.写出下面加点字的词类活用类别，并解释该词的意思。 （1）富贵不能淫： ．（2）威武不能屈： ．

【答案】（1）形容词的使动用法，使扰乱 （2）动词的使动用法，使屈服 5.解释下列一词多义。 （1）居天下之广居 ．．

第一个： 第二个： （2）是焉得为大丈夫乎 ． 得志 ．（3）行天下之大道 ． 妾妇之道也 ．（4）必敬必戒 ． 戒之曰 ．

【答案】（1）居住 居所，住宅 （2）能够 实现（3）道路，孟子用来比喻“义” 原则，行为准则（4）留神，当心，谨慎 告诫 6.翻译下列句子。

（1）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

（2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

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（3）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？

（4）子未学礼乎？

（5）丈夫之冠也，父命之。

（6）女子之嫁也，母命之，往送之门。

（7）戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

（8）以顺为正者，妾妇之道也。

（9）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（10）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（11）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（12）此之谓大丈夫。

【答案】（1）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（2）他们一生气,诸侯就都害怕；他们安静下来,天下便平安无事。（3）孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？（4）你没有学过礼吗？（5）男子成年举行冠礼时，父亲给以训导。（6）女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口。（7）告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’（8）以顺从为原则的，是妇女之道。（9）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 （10）得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。（11）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（12）这样的人才称得上大丈夫！

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【核心素养二练习：思维发展与提升】

1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？

【答案】因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。景春从权势、地位的角度来衡量：公孙衍、张仪身居高位，权倾天下，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足，这样的人物自然可称得上大丈夫。

2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？应该用怎样的语气来读？ 【答案】敬仰、崇拜、羡慕。反问句式、 “诚”字、对他们能力的夸张性描述体现景春对此观点深信不疑。应该以肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。

3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？应该用什么样的语气来读？

【答案】两层： “是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫； “居天下之广居”之“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读出慷慨激昂、掷地有声。 4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

【答案】孟子提出了三方面的标准：一、要讲仁德，守礼法，做事合乎道义二、无论得志与否，都不能放弃自己的原则三、不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。

5.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？

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不能。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；“得志”、“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”、“贫贱”、“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此放在最后。 6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到：富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈“？试用自己的话回答。 【答案】居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 7.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

【答案】孟子认为他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

8.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

【答案】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

【核心素养三练习：审美鉴赏与创造】

1.孟子如何批驳对方并提出自己观点的？（即论证思路）

【答案】首先，用反问句否定了景春观点，包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。接着，孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。指出公孙衍、张仪只是顺从君主的意志，没有独立的人格、没有独立的判断善恶、是非、曲直标准的本质。然后，正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，从文中举一两个例子做具体分析。

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【答案】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推到极致。

3.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

【答案】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

4.联系生活实际，谈谈作为中学生的我们应该如何提倡“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”这种浩然之气？

【答案】作为中学生的我们应当遵守做人的原则，提高品行素养，培养高尚的道德情操，追求积极向上的生活情趣，如：在路上捡到别人丢失的东西，不能贪财将东西占为己有，应当坚守做人的原则，将东西归还失主。

5.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

【答案】得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

6.你怎样理解孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”这一大丈夫的标准？

【答案】富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益

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丰富的今天，更应时刻注意。

【核心素养四练习：文化传承与理解】

一、

富贵不能淫

①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

1.解释下列加点字的意思。

（1)往之女家 (2）与民由之 2.下列加点字意义相同的一项是( ） A.父命之 鹏之徙于南冥也 B.以顺为正者 不以物喜 C.一怒而诸侯惧 窥镜而自视 D.是焉得为大丈夫乎 惧有伏焉 3.把下面文言句子译成现代汉语。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

4.下西对文意理解表述有误的一观是（ ）

A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳。 B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。

C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。

D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。

5.谈谈“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?

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【答案】1. （1）女：同“汝”，你 （2）由：遵循

【解析】本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝”，你。 ②句意为：便与老百姓一同前进。由：遵循。 2.C

【解析】本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A．第一个“之”，代词；第二个“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，不译。选项加点词意义不同。

B．第一个“以”，把；第二个“以”，因为。选项加点词意义不同。 C．两个“而”都是连词，表示承接。选项加点词意义相同。

D．第一个“焉”，怎么；第二个“焉”，在那里。选项加点词意义不同。

3.（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

【解析】本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

句中重点词：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最宽广的道路。句意为：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。 4.D

【解析】本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABC分析正确。

D项中“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。 5.这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

【解析】本题为阅读启示题。此类题目，一般不设统一答案，只需言之理，符合题目的要求即可。作答本题时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序合理即可。 【参考译文】

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，

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不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 二、

【甲 】酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【乙】富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

【丙】与元九书（节选）

白居易

古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。

注释：①[仆虽不肖]我虽不贤。②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]尽全力。 ④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。 ⑤[出处]出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]用语言阐发清楚。

1.下列加点词语解释有误的一项是（ ） A.往送之门，戒之曰 [戒]告诫。 B.丈夫之冠也，父命之 [命]教导，训诲。

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C.以顺为正者，妾妇之道也 [正]准则，标准。 D.得志，与民由之 [由]缘由，理由。 2.下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔

B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪 C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏 D.独行其道 / 不独亲其亲

3.下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（ ） A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。 B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。 C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。 D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。 4.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）

A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。 B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。 C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。 5.对《与元九书》理解有误的一项是（ ）

A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。 B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。 C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。 D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。 6.请用“/”给下面的句子断句。（断三处）

谓 之 讽 谕 诗 兼 济 之 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也。 7.用现代汉语翻译下面的句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【答案】1.D

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【解析】本题考察学生对文言实词的理解能力。解答此类题目要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。D项句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵从。 2.A

【解析】本题考察文言虚词，注意结合语境分析用法及意义。 A项：连词，表顺承/连词，表转折； B项：副词，表反问，难道； C项：结构助词，的； D项：代词，自己。 3.C

【解析】本题考察对文章内容的理解，作答时找出选项对应的原文信息，加以比较得出正误。C项“语多愤激，格调沉郁”说法错误，诗人表现的是乐观豁达的精神。 4.C

【解析】本题考察对文章内容的理解，作答时找出选项对应的原文信息，加以比较得出正误。C项以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。 5.B

【解析】作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”，故正确答案为B。 6.谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也

【解析】本题考察文言文断句的能力。首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。句子翻译：所谓讽喻诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。 7.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

【解析】本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 句中重点词：淫：使……迷惑；移：使……动摇；屈：使……屈服。 【参考译文】 【甲】

被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

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今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。 【丙】

古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。 三、

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女．家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《<孟子>三则》）

【乙】同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，．．或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。

（选自《明史·张居正传》，有删改）

【注】①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 1. 解释文中加点的词。 （1）往之女家 ．（2）或败奔 ．（3）同敞危坐不去 ．（4）适同敞自灵川至 ．

2. 用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。 虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和 3. 下列句中加点字意义或用法相同的一组是（ ） A. 行天下之大道/录毕，走送之（《送东阳马生序》） ．．

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①

B. 是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》） ．．C. 乃幽之民舍/乃不知有汉（《桃花源记》） ．．

D. 岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》 ．．4. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中以是服同敞。

（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。

5. 【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】

1. （1）通“汝”，你，你的 （2）有时 （3）离开 （4）恰逢

【解析】本题考查文言实词的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。女：同“汝”，你的；适：恰逢。

2. 虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和

【解析】本题考查文言文的断句，可以根据文言虚词、语气词以及文言文语句的翻译来进行翻译。虽 异 室 声 息 相 闻 两 人日 赋 诗 倡 和翻译为：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和；根据翻译，可以断句为：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。 3. D

【解析】本题考查文言虚词的意义及用法。A.结构助词，的/代词，它，指书籍；B.表疑问语气，哪里/语气助词，不译；C.于是/竟然；D.两个“诚”都翻译为真的。故选D。 4. （1）军中的将士因此都很敬服同敞。

（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

【解析】本题考查文言文语句的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象以及特殊句式的语序调换。（1）中的“以”翻译为因此，译文：军中的将士因此都很敬服同敞；（2）句难度不大，阅：经过；颜色：脸色；译文：经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

5. 能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。

【解析】文中的同敝，“式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。”，面对敌人，他将

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国家大义凌驾于生命之上，宁死不屈，正是“威武不能屈”的体现。 【参考译文】

【乙】张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？” 式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。

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