从生命的源头认识人的本质

从生命的源头认识人的本质

黄晓星

当春天的萌芽开始吐绿的时候，叶子自然地从树枝上长出来，植物自然地从种子中生出来，然而，即使用功能最强大的显微镜做最细致的检查，也不能揭示为什么一粒小小的种子，经过一段时间，就会产生出一株植物或一棵巨大的树，只是用光合作用来塘塞小学生的脑壳。

不需要仪器就知道，如果没有充分的外在条件，这个生命的过程就不会发生，如春天和夏天的温暖，尤其是水和光。如果去掉了这些外在影响条件，就是说天气过于寒冷、干燥、黑暗，就不可能有生长。正是出于这个原因，当人们想要阻止生命或阻止继续生长的时候，就制造这样的条件，例如，把食品保存在低温、黑暗、干燥的地方。

我们发现创造和承载生命的那些力量的源头是阳光、大地、温暖、空气和水。因此看到，最重要的因素不是物质，没有光，物质早已以无生命的形式存在了。一种有生命的物质能从无生命的物质中产生出来，首先依赖光，光和其它的宇宙力量是所有生命的源头。正如今天科研的对象是物质一样，也许宇宙力量会成为科学研究的对象。我们现在热衷于了解这个物质世界的奥秘，很自然，也很可以理解，但同时我们忽略了宇宙的力量和影响。倘若没有这些来自宇宙的、尤其是通过水促成的形成力量，植物、动物、人都不可能产生或存活。所以生命不是由种子或卵细胞自然而然地产生的。现在没有人相信世世代代的植物或动物的生命都压缩在一粒种子里了，而是，把种子或卵细胞看作来自宇宙的

- 1 -

各种生命力量能够流入的一个点，当时，这个点不可能在无生命的物质中起作用。

进化论中认为一种简单形式的生命经过亿万年进化成形式更复杂的生命，最后进化成无比复杂的人——“造物之冠”，现在对这种结论质疑的科学家很多。一种有生命的物质不可能从无生命的物质中发展出来，什么样的物质也不可能单独从生命物质中发展出来。因为，要创造出生命，需要宇宙的力量，一种有机的力量。与此相似，人的精神是由于有人的存在而存在，如果一个精神要存在于人，精神力量也必须流入一个人类的卵细胞。这些力量不是电流波动或宇宙射线，而是来自精神的影响。这些创造的力量存在于宇宙存在之初，全世界的神话中都有类似的描述。早期的人类一定比现代人更能认证这一真相。从整个人类历史来看，仅仅是到了近期，从自然科学的思维成为主导时起，我们才开始相信人类的生命和成长单凭物质的化学和物理的规律来解释就够了。

早期的基督教徒以他们的智慧如实地把那些比人类更高等的精神存在描述为天使、大天使，等等，描写天使和大天使是神圣造物主的助手，帮助创造、保存宇宙和人类。后来被归类到宗教里，被视为只能靠相信而不能实证的非科学的知识。人们信仰科学之后，也忽略了科学未必永远是真理的事实。很多未能被证实的“科学”结论，以及一些被后来的科学推翻的曾经是科学的结论，却未被单独列如“科学教”，或者“伪科学”，或者“邪教”并贴上宗教这个标签。把科学当宗教来崇拜的科学家不得不强词夺理地宣布，科学就是真理，宗教就是宗教。换一种说法，科学

- 2 -

就是真理，哪怕是错的也是真理，宗教就是非真理，哪怕是对的也是无法证明的。这种言论跟各门教派的教士们说的都是一样的，只有信他们信的神才是真神。政治宣传也充分使用这一招，强词夺理地告诉被统治的人们，只有他们做的一切才是正确的，你反正都要信。不懂什么是宗教、什么是科学、什么是政治的人，被这些强词夺理的言论征服了，因此，“反正我是信了”。

今天，科学界对人的物质部分已经熟知了，也许过于熟知了，以至人的精神不再被人看见和重视了。一个受精卵固定在子宫壁里，很像一颗植物种子埋在泥土里，子宫里的胚胎就从受精卵中长出来。母亲的“土壤”、母亲的血和生命力量，养育着它的成长，胚胎无所顾忌地把这些生命的力吸取到自身。在这个层次上的生命最多可以被视为一种类似植物的生命。然而若把人看作仅仅是一种生物体存在却是荒谬的。如果这样，生命就没有任何的目的，也没有任何的使命，在这个世界上的存在也没有了理由。

植物确实是纯粹的生物体，而动物除了它的生物体，还有灵魂。它活在动物身体内，让它能够表达喜悦和悲哀，表达植物所没有的感情。动物能有一个灵魂，因为它的身体和植物的很不一样。并不是身体创造了灵魂，而是灵魂需要一个与植物很不同的，活的有机体做生命的载体。动物和人的区别就像植物和动物的区别那样大。高等哺乳动物和人类的最明显的区别是：动物在出生时或出生后不久就拥有了它生存所需的一切能力。而人必须缓慢地逐步掌握各种能力，要成为一个真正的人是一场最艰难的过程。动物出生时就完成了，只需要个头和力量长得更大，能够生产同类，学会生存，就以为没有什么新需要了。

- 3 -

人在出生时，是一个未完成的无助无力维持自己的生命，甚至不能从一个地方挪动到另一个地方。与幼小的动物相比，人类的婴儿出生时是不成熟的。叔本华说的话“一件事物越是高贵和完善，它的完成需要越长的时间”。说出了人类的发展的本质特点。在这里完善不是指事物的身体状态，而是指精神层面。动物的所有器官和身体能力都远比人类发展得更完善。动物的腿比人的腿更强壮，能跑、跳、游泳得更快更好。动物的腿是专门为此发展的。然而幸好有非常不同的“完善”，人类的手完全不是专门化的，没有为专业化的分工而发展出来，所以人类能用它来做“任何事”。单单这一点就足以清楚地显示动物不可能是人类的祖先，因为一种专门化只能从未专门化中发展而来，所以人不是猿的后裔。

猿和其它高等哺乳动物是人的“亲戚”，人在发展过程中与它们分道扬镳了。这就是为什么新出生的幼猴看上去和人那么相像，尤其是头的形状，也是为什么随着猴子长大，这些相似消褪了的原因。如果人是猿的后裔，那么新生儿应当长得像猩猩才对。

动物也有灵魂，而人的精神与动物的灵魂有着怎样的不同呢？人类最简单也最独特的特点是他直立的姿势和步伐、他的语言以及他的思想。没有哪种动物是真正两条腿直立站着或行走的。而另一方面，人唯一的典型的姿势是直立，当我们说“一个正直的人”的时候，不光光是指他的性格，其中也暗示是人，人品不好的人被称为邪。人类的语言和动物的符号语言有根本的不同，这一点很少引起今天的人们的注意，因为人们对言说的真正本质没有什么了解。语言仅仅被视为一种交流的手段，而实际上它充满

- 4 -

了智慧，并与创造的过程紧密相连。

孩子通过语言学习思考。不幸的是，在今天，思考被视作某种能用测试来衡量的、单纯智力的东西。然而原创的思考却远比所谓科学的思考伟大得多，即使最复杂的智力测试也无法测试出任何与真正的智慧有关的东西。这就是为什么教育的目的是要发展孩子全面的精神能力、而不是单方面的智力训练。

人智学把这种原创的思考的称为“Imagination”，中文翻译为想像，有点词不达意。人的心灵活动中有思考（thinking)，情感(feeling)和意志(willing)，人智学认识到思考的高级表现称为“Imagination”想像，而思考的低层面表现在智力上，情感的低层面表现在七情六欲引起的内心波动上。情感的高级表现称为“Inspiration” 另外一个词不达意的翻译为灵感。意志的高级表现称为“Intuition，最后一个个词不达意的翻译为直觉，意志的低层面表现是不经过思考的过滤，在受情感低层面的驱使之下，通过行为表达出来。

- 5 -

从自我中认识自我

人要了解别人比了解自己好像容易些，但是，一个不了解自己的人，又如何了解别人呢？自我只有感知自己的存在，才有可能去感知他人的自我的存在，在十二感觉中称为自我感，也是人类才具备的感知能力。所有被赋予了感情和意识的生物，即动物和人都有灵魂。但是在灵魂中只有人类才有的就是人的精神。人类会根据自己的性格，把灵魂和身体作为工具去使用，使用自己的身体和灵魂就如神圣的火花在燃烧着。由于这个精神的火花把自己作为个体区别于所有其他人，它也可以被称为“我”或“自我。“我”就是一个人的生命最内在的核心，其他个体能接触到

的、能体验得到的人的本质的是每一个人独一无二的本质。

人和动物之间的差别无论如何阐述都可以让人理解，人类最熟悉不过的事情是：一个野生动物不会犯下无节制或邪恶的罪过，动物也不可能脱离自然、向着一种远离文明的方向发展，也不会让自己的罪过与日俱增。动物不会进食过量或沉溺无度，特别是它们的性生活，那是以一种几乎禁欲的方式，并在几乎不变的时间控制下进行的。

人们也许会由此得出结论，动物过着比人更为道德的生活。这是一个常见的、却严重错误的判断。因为，动物受那些制约它自身生命的律则及其环境的律则的约束，而人是唯一具有说“不”的自由的生物。他的大脑能容纳一切想象得出的思想，他的手能抓住一切东西，他的心向往着一切，他的意志欲求着一切，他不像动物那样受自然律则的束缚。因为，他有一个自我，自我在很大程度上能自由行事。这个自我是人类生命独有的部分，正是这

- 6 -

个部分为自身建造了自己的身体，人在出生时，自我占有了这个身体。当然，未出生的胎儿在子宫里就是有生命的，因此不能说人的生命从出生时才开始。但是，在出生时人的自我才和身体相联结，而且，还要经过很多年，从母体里来的身体才能完全被孩子的自我所充满，因为自我为了建立它自己的身体，必须首先转化和更换每一部分得自父母的生命物质，这种物质的更换持续一生，也注定了人要不断地转化自己和完善自己。

自我与身体的联结过程被称为“出世”。在出生时与身体联

结的精神自我从何处而来呢？出生前的胎儿的状况又是怎样呢？在古时，人类在描述出生的奥密的时候，经常说是仙鹤带来了婴儿。那时的孩子出生与今天的孩子出生的情形大部分还是相同的，然而，所有的世界文明的民族都在童话故事里讲述着孩子如何到这个世界来的故事，都说到了白色的鸟——如天鹅、鸽子和仙鹤给人类带来了帮助。这些白鸟是对那些在精神世界和物质世界之间建立起联系的存在体的一种图画式描述和符号象征。所以在仙鹤故事中我们有一幅人的自我被鸟从天国带到尘世的图景。对于我们的祖先来说，这个过程显然是决定性的，比出生的物理过程和生理过程更为重要，因为对他们而言精神的“出世”更重于身体。

自我在出生时投入到身体里，在死亡的一刻当身体分解时它

离开身体，再一次以单纯的精神存在，而自我居住在精神世界里不需要户口和国籍，也不需要房子和食物，它就是来自那里，一度到大地上生活了一段时间。今天的人类从整体而言已经不再相信自我在精神世界经过了一段长长的旅程后还会回来，也许要过

- 7 -

几个世纪后，再次投胎到一个新的身体里，由新的父母生养，这个过程叫作“再次投胎”，世界上所有伟大的文化都知道这一点，我们管他为宗教，或宗教知识。

现代人接受了科学教育，并认为这样的观点或知识不可靠，形成一个完全格格不入的认知体系。人们自然不会尝试去“相信”它们，因此，最好就是不要相信。不过，可以让自己更详细地了解这些被认为是宗教的知识，然后试着和让这些观念停靠在自己的生活中一段时间，通过体验自己的疾病、命运和死亡等。事实上，一个人要等整个生命结束的时候，也许会获得新的意义。人在地球上的生命是一个相对短暂的过程，而自我的完善才是一个漫长的过程。如果不站在这样一个视角看人生，人就不会为来生而补偿，遇到孩子的死亡或命运的打击时，无法摆脱这一生的煎熬。也不能理解为什么“坏人”受到命运的垂青，而“好人”遭遇无尽的不幸。

孩子降临到我们中间是一幅美好的图景，孩子会自我展开来完成他们的使命，我们应当带着尊敬接近他们，理解他们来的目的和意义。如果我们保持着这种内在态度，决不会犯许多父母常犯的那种错误，把孩子当作自己的财产甚至实现自己的愿望的玩具，我们也不会夸大自己的能力——创造了孩子。虽然，没有男人和女人的结合或没有子宫就不会有孩子的出生，但是，肉身是为一个神圣的创造而准备的，是男人和女儿接触的一个结果，并且自我的一生是在精神的命令下安排的，在精神体与肉身连结这一奇迹般的事件中，父母仅仅是一个帮助者，自我旅程还是每一个精神个体通过身体和心灵在大地上的工作来完成的。

- 8 -