二十句陶行知的名言名句(一句名人名言的启示作文，名人名言加赏析加感悟及适用作文)

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1909年，陶行知考入南京汇文书院，转入金陵大学文学院。在内忧外患的掣肘下，危机四伏的局面使他对教育有了坚实而迫切的思想基础:“民穷，教育至上；人的愚蠢不是教育的结果。看，党，非教育不除；忠诚，而不是教育；教育好了，假领导会意外消失，真领导会意外涌现，大部分暴力会无形消失”。(《陶行知全集》)当时许多先进的知识分子都抱着“救国图存”的思想，但他们在经历了种种挫折之后，终于清醒了:比起造船利炮，只有教育才是开启人的智慧，自强自立，抵御外来屈辱的途径。从这一点上，我们可以看到陶行知在冷静思考并树立远大志向后，选择“教育”这一终身职业的历史必然性。

正是在这个时期，他接触到了王阳明心学。“从1898年到1911年，思想界和政界的一些先驱，不管是温和派还是激进派，都高度赞扬王雪。”(平凡的神圣——陶行知、张开元、唐文泉，华中师范大学出版社，2013年版)之所以如此，主要是因为心学与传统儒学相比，更强调个人的奋斗和启蒙，把“个人行动”放在前所未有的高度，以实际行动改变世界和自己。这种积极的价值主张，恰恰是传统信仰崩塌、观念迷茫时的“及时雨”，尤其对于朝气蓬勃的年轻人来说。最后，陶行知激动不已，直接拿阳明先生的“知行合一”理论说事，说“知是行的理念，行是知的努力”。知道做什么是开始，知道做什么是应该做的。“我确信我把‘陶文卓’改成了‘陶志航’。

改名的行为显示了他的决心。有了王阳明的“知”作为底气，他的“行”自然也不得不紧紧跟随，于是他毫不犹豫地采取了一波高调的行动:上学时积极参加爱国活动，主编《金灵光》杂志，宣传民族民主革命思想；毕业后赴美留学，先后就读于伊利诺伊大学和哥大，师从杜威、路萌、柯伯曲等美国教育家。

在这马不停蹄的运作之后，陶行知意外地迎来了人生的第二个转折点:他遇到了被誉为“美国头号思想家”的杜威。从王阳明开始，他就信奉“知行合一”，但没过多久，杜威的解释就更有说服力了:等到一切都想清楚了，其实已经晚了。很多时候是先做，然后边做边学，边改边提高，直到问题彻底解决。再者，杜威的“做中学”与王阳明的“知行合一”是一致的，但“做”是“学”的起点。这个论断在后来杜威来华，孙中山问他“知”与“行”的顺序时得到了印证。陶行知特别信服杜威的是这套行知思想，或者说是实用主义哲学在教育上的创造和落地。那就是“教育即生活”的理论。

五四时期杜威访华，陶行知、胡适、蒋梦麟等弟子宣传推广师父，在国内影响很大。他对传统教育的激烈批判，给僵化、陈旧、艰难的旧教育带来了新的血液、新的力量、新的希望。作为哲学家和思想家，杜威的教育理论最为人所熟知，他最有影响力的话是“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”。它们的核心在于“活”与“做”的统一。一方面，它在某种意义上不期而遇王阳明的“行动”；另一方面，极大地拓展了教育实践的可能性，将传统教育的受益面一下子从“点”扩大到“面”，从“一维”的身心培养延伸到“多维”的社会化、网络化整体训练。

这一发现使陶行知大为兴奋。他曾说:“我们必须有来自自己经验的知识作为根，然后其他人的类似经验才能连接起来。如果我们在某件事情上没有经验，我们就永远无法理解或应用他人的经验。”(《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版)这明显是受杜威的影响。因为生命无处不在，每个人的“生命力”也是不一样的。“春天最好，花儿长得短。”只要生活融入教育本身，每个人的经验被调动和转化，每个人都将能够找到自己的成长之路。从此，他的“生活教育”理论开始慢慢成型。

从头到尾上下。陶行知与育才学校儿童在一起

这种以“做”为逻辑起点的初衷，是陶行知一生最可贵的坚持，也是各种创造、生化、求精的根本。可以说，陶行知在创新上甚至比杜威迈了一大步。比如，他没有选择稳坐高校搞“学”，而是身体力行，到广大的农村、城镇、村舍、街道去闯出一片新天地:他发起并指导平民教育、乡村教育、国难教育、抗战教育等。促进学前教育、儿童教育、师范教育、女童教育、义务教育以及中等和高等教育的改革；创办晓庄乡村师范学校、育才学校、中国教育改良学会、生活教育学会等改革社团；成立了“山海工程团”、“晨练学校团”、“劳动子女团”；第一个“小先生”；开展“普及知识”的普及教育运动...

我们很难想象一个人的身上会有这么多“标签”。“边做边学”的基本逻辑就像一个盘旋的螺旋，从最普通的地方进化而来。“做”和“学”相互交织，从简单复杂到单调多样，直到一个人、一个家庭、一个民族被推到历史的最前沿，可以举一反三。

比如陶行知，他像传教士一样，到商店、家庭、旅馆、工厂、部队，甚至寺庙、监狱，推行平民教育。他给胡适、郭炳文等教授写信，宣传连载教学法，免费送平民千字课教材，甚至规定每天至少写一封信。有一次，我去北大校长蒋梦麟(也是杜威的中国弟子)家里“鼓励”他办一个平民阅览室。蒋校长忙得不可开交。他说:“中国最高学府的校长家里能容纳不识字的人吗？”蒋梦麟苦笑说“错了就好……”他还没来得及说完，陶行知就拉住了女人“这还不够！没时间就下命令，‘从今天起，家里不识字的都要学写字，识字的都要教写字。’剩下的我来帮你做！蒋梦麟这老顽固，只得叫了他哥蒋和李百花来。'。陶行知真的很认真地教他们，要求他们先“传授知识”，再教佣人和司机。

那么，“做”到什么程度才算到位呢？在陶行知看来，一定要做到尽善尽美。经过这无数次的教育实践，他学到了什么？1931年11月，陶行知在《思想之母》一文中写道:

“我经历了杜威先生十几年的真理，觉得他所描述的过程就像单极电路，无法通过电流。他没有提到那种想法的根源。这位母亲就是行动。......所以我想提出的修正是在困难之前加一个行动的步骤，这样科学生活的整个过程就变成了:行动产生困难，困难产生怀疑，怀疑产生假设，假设产生实验，实验产生判断，判断产生行动，从而进化成无限。”

似乎这个时候，他已经不再追随杜威的脚步，而是看到了中国国情下的教育之路，不是任何权威机构可以盲目解决的，一切都得靠自己去选择。就这样，到了他人生的第43个年头，他再次改名为陶行知，并提出“行动是认识的开始，认识是行动的成就”，即只有实践才能有真正的认知。

但陶行知很快意识到，从“做”到“知”只是认识的第一阶段，再从“知”到“行”才是更高的阶段，甚至“行动-知识-再行动”不断循环变化，人的成长才有无穷的潜力，教育才有无穷的乐趣。就这样，他写了一首小诗:“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。他的“行-知-行”理论超越了王阳明和杜威的“知识二元论”，与马克思主义“实践-理论-再实践”的实践观相对一致。这样，他就把“做中学”提炼为“教做合一”，即“教的方法以学的方法为基础，学的方法以做的方法为基础；怎么学怎么做事，怎么学怎么教。”他对此有两个简洁准确的解释:一个是“教人学习做事”，只有五个字，把“教”、“学”、“做”之间的逻辑关系讲清楚了；二是“要做事，要自己学，要教别人”，明确了彼此的位置和角色。只有通过“做”来教，才是真正的教；只有在“做”中学习才是真正的学习，这是对立统一的。

说到这里，陶行知最后一次改名。他创造了一个词作为他的新名字。它是“兴”与“志”的结合，以“兴”为边，以“志”为内核，很像衙门里的“雅”，读作“gàn”。它意味着“知行为之始”，更重要的是教学中的“做-做-做”。“干”的发音透露出一种豪迈和豪情。

洁玉陶行知追悼大会会场

这不仅给现在的人带来了勇气和智慧，也让后人看到了更广阔、更有希望的未来。

这篇文章发表在《教师月刊》第三期上，并附有对《今日好课》的节略推荐:

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陶行知文集精彩摘录，《陶行知文集》

教学一体化

现在人们称呼一个在学校当老师的老师，他做的就是教学，他用的方法就是教学法，好像王老师就是专门教学生一些书本知识的人。似乎他除了教书就没别的本事了，除了书本就没别的可教了，而这类学校的学生除了被教也没别的课了。老师只管教，学生只接受教育，好像是在学东西，教出来的东西都不屑一顾。名义上，其实是学校；其实就像教学校一样。都是因为重教太多，所以不知不觉中，教和学分就分开了。但是，教与学不能割裂，要融合。在我看来，教学一体化有三个原因:

第一，老师的职责不是教，而是教，教学生学习。总的来说，世界上有三种君子:第一种只会教书，只拿一本书给孩子读和记，把那个活泼的孩子当成书架和废纸篓。王先生似乎是书架和废纸篓的制造商；学校似乎是书架和废纸篓的制造商。第二种老师不是教书，而是教学生；他关注的焦点已经从书本转移到学生身上。不像以前学生配书，现在他给学生配书。他不仅给学生拿书，而且给他们任何他们需要的东西。这种方法当然比第一种好很多，但是学生还是处于被动地位，因为老师不可能一辈子跟着学生走。热情的先生，他真的很想把他所拥有的传授给他的学生。然而，世界上有无穷无尽的新思想。他能尽力为学生发明天地奥秘吗？既然不能和学生一起发明，那他能给学生的就有限了，剩下的就让学生自己去发现。而且，什么都得有老师教。有老师为什么还需要学生？所以用现成的材料教学生总是不合适的。那么，王先生该怎么办呢？我觉得好老师不是教，不是教学生，而是教学生学习。教学生学习有什么意义？就是把教和学联系起来:一方面老师要负责引导，一方面学生要负责学习。对于一个问题，不是让王老师教学生现成的解决方法，而是让他安排寻找这个解决方法的程序，引导他，让他通过类似的经历，在最短的时间内有类似的理想。自己去找这个方法，能够用这个体验理想去找其他方法，解决其他问题。有了这种体验理想，学生才能探索知识的本源，寻求知识的归宿。对于世间所有的道理，取之不尽，用之不竭，并不难。这就是孟子所说的“自得”，也就是今天的教育者所提倡的“自动性”。所以，学生要想自我满足，首先要有一个教他们如何学习的老师。这是教与学要融合的第一个原因。

第二，教的方法必须以学的方法为基础。从前，先生，只要按照自己的意思教学生就行了；学生的才艺都是有意思的，不管他们，只勉强带学生凑他的教法，配他的教材。一方面是老师作用不大，一方面是学生心烦意乱太多，这些都是教学不一致的弊端。如果教学方法自然是建立在学习方法的基础上，那么老师就会事半功倍，一方面学生也会乐于学习。所以怎么学一定是怎么教:多学多教，少学少教；学得快，教得快，学得慢，教得慢。这是教与学应该融合的第二个原因。

第三，王老师不仅要接触自己的教学方法和学生的学习方法，还要接触自己的知识。做老师，要教，要学，不只是买一些知识，可以卖一辈子。现在教育界的一个普遍问题是，大家都抄袭自己以前学过的东西，传给学生。看看他书房里的书架，无非是他以前读过的几本旧课本；连这些书都不一定复习，更不要说学习新知识，取得新进步了。没有进步，学生很难进步。这也是教与学分离的弊端。好绅士就不是这样了。他必须一方面指导学生，另一方面学习知识。作为神父。柏林大学的Pau lsen说:“德国大学的老师都是科学家。科学家是老师。”德国的学术发展大多依赖于教与学的精神。因为你总是在学习知识，所以你总能找到新的想法。这不仅丰富了教学，也有益于学生。而且经常有新的资料发表，对老师来说也是一件享受的事情。因为教育界那种无休止的凄凉生活，是因为涉事者固步自封，无法改过自新造成的。子曰:“学而不厌，教而不厌。”这是经验之谈。因为你必须学而不厌，然后你才能孜孜不倦地教书；不然每年画葫芦对我来说就没意思了。所以，要想快乐的教育人才，首先要把教和学结合起来。这是教与学应该融合的第三个原因。

简而言之:第一，老公的职责是教学生学习；第二，老师所教的方法必须建立在所学方法的基础上；第三，老师必须边教边学。这是教学一体化的三个原因。第一、第二个原因是，王老师的教要和学生的学挂钩；第三个原因是，王老师的教学应该和王老师的学习挂钩。有了这样的接触，学生和老师可以沾沾自喜，有机会发现无价的新思想。

(1919)

青春的名言名句人民日报，青春的名言名句简短

怀念过去的你，怀念雨中的花季。我怀念你带来的一切，昨日，悲欢离合已去，已过我仓促的青春。以下是边肖收集的青春名言。欢迎分享。

1.青春是美好的，挥霍青春是犯罪。——萧伯纳

2.青春就像初春的朝日，就像含苞待放的百会，就像一把新剑，是人生最宝贵的时期。年轻人还是社会上新鲜活跃的细胞。——陈独秀

3.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存和发展...都包含在这两个字里...奋斗！只有奋斗才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明。马克思

4.自从人类诞生以来，斗争就一直存在。——孙中山

5.长期航行的人，在设定目的地之前，总是指向这个方向。恐怕永远没有到达的一天。——李大钊

6.浪费时间叫浪费，剥离时间叫生活。更年轻

7、后天的明天，有几个明天！等待明天，一切都将浪费。明天全世界都会累，明天会带来无穷无尽的老兵。早晨，水向东流。今天的古天正在西方落下。明天一百年能几何？请听我明天的歌。——文嘉

8.青春永远是美好的，但真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我工作的人，永远谦虚的人！——雷锋

9.可惜时间过去了，就像流水一样。博览会保密的时候，对你的事业有帮助。——颜之推

10.每个人都有奋斗的心。李叔同

11.哪怕你变成一撮泥土，只要铺在通往真理的路上，你的伙伴能大步跨过它，就是最大的幸福。吴运铎

12.今天是生活，是动力，是行为，是创造。——李大钊

13.根据我的观察，大多数人都是在别人浪费的时间里做出成绩的。福特

14.努力改善你的生活是一种光荣的行为。——茅盾

15.奋斗是万物之父。——陶行知

16.青春有限，智慧无限。利用短暂的青春，学习无限的智慧。高尔基

17.趁着年轻力壮去求知。会弥补年老带来的损失。智慧是老年的精神养料，所以年轻的时候要努力，年轻的时候才不会空虚。-莱昂纳多·达芬奇

18.我们必须为生存和发展而奋斗。——茅盾

9.“不要以最后为耻”。哪怕是缓慢的，无止境的，落后的，失败的，但一定会达到他的目的。——鲁迅

20、青春一定要早，才能长年轻。——孟郊

青春名言

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