为什么是耶稣而不是孔子

「」文/板砖

最近，央视播放了一部耶稣的专题片：“人类，我们的故事”。详细、正面、客观地评价了耶稣对于人类历史和文明的至高无上的美善影响。

专题片承认在古往今来所有领袖当中，耶稣所具有的至高无上的影响。“有一个人的生死，将触动无数人的心灵，改变一个帝国的命运，同时还会影响整个人类历史的进程。”

全世界哪一个人的爱最大，是耶稣，因他为罪人而死，“我死你活”，从而改写了人类几千年“你死我活”的野蛮信条。

无可否认西方自工业革命以来，经济上取得了惊人的成就，成为新世纪全世界所仰慕的对象。在这其中基督教的作用不容小觑，它在给人民带来信仰的同时，也在潜移默化的影响着人们的习惯。这无疑给了旨在走向更加自由、文明的中国开出了一剂良药。

不知各位看官看到这则新闻的第一感受是什么，板砖的第一感受是“为什么是耶稣而不是孔子？”是呀，为什么是耶稣而不是制定了中国千年来道德标准的孔子?为什么是基督教而不是曾经引领中国汉唐盛世的儒家？在引入这个问题之前我只想说下面要说到的历史或许跟你的历史观冲突，如果给你带来困惑实属无意，权且当个故事听。

1、儒家的先天基因缺陷

孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高的治国之道。德治主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人；礼治，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有区别。修订六经，著书立言，广收弟子，传播儒学，学术主张影响后世千年。

孔子的德治和礼治符合封建统治者的利益，统治者最希望的理想状态是“上智下愚”，大家各安天命，各司其职，相安无事，共享太平。所以，儒家受到了封建统治者的追捧，作为全民精神文明建设的标杆。

当然，这种道德标准统治者是不会相信的，他们更相信手中的权利和自己的实力。他们更善于并笃信法家的权谋。用儒家的道德标准作为社会的行为准则，用法家的权谋治理国家，中国的封建王朝实际上是一种“外儒内法”的模式，这种模式初期效果显著，随着时代的发展其中的各种弊病也逐渐显现。

其实这种模式出问题尤其必然性，因为这套道德标准的根源在于礼教，而礼教本身就有缺陷。板砖没有资格去评判圣人，我只想讲一个故事。

孔子在任鲁国最高司法首长（司寇）、代总理（摄相事）的短短三个月里，最重大的举措就是杀少正卯。少正卯何许人，他是孔子的下级，他给少正卯罗织了五项罪：1、有知识但心怀险恶；2、特立独行而又坚持不改；3、主张与官方不一样的理论又有煽动力4、对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠5、总是关注执政阶层的丑闻并且面还很广。

仅用七天时间就罗列了五项罪名，这办事效率让今天的我们也叹为观止。那么是什么原因竟让一位最高司法首长一定要杀之而后快呢？据史学家考证，主要是少正卯的学术兴起冲击了孔子的学术地位。一个提倡以道德教化众生的导师，面对学术对手也要相互倾轧，这个道德标准本身就存在先天性的缺陷。以这种道德标准影响中国社会千年带来的结果就不言而喻了。

2、中国历史从开始就充满了表演

“在下者狡黯乃至坦率地蒙蔽在上者，在上者或是混然不觉，或是迫于大势而隐忍退让。”在看透了这个“上智下愚”把戏后，觉醒的底层人物俨然不相信这套说辞了，他们逐渐认识到实力可以改变世界。于是天命神受，外儒内法的权利把戏就被一些“不逞之徒”所掌握，他们再把这套把戏和说辞发扬光大，于是有了曹操的挟天子以令诸侯，朱棣的清君侧。说一套，做一套，自说自话自吹自擂，不管别人相不相信。

这个贫血的道德标准勉强支撑着封建社会的精神世界。觉醒的文官集团内部也出现了分裂，摸清了本质后有的人选择了顺应时势，说一套做一套；有些不愿觉醒的或直抒胸臆，慢慢被边缘化，或看透本质，放浪形骸。

曹魏时期的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶并称为竹林七贤。他们无力正面与这个虚伪的社会对抗，于是他们选择打破常规和礼教。这七个人选择了放浪形骸，嵇康的表现最能体现文官集团的觉醒和选择。好友山涛举荐他来替代自己的职务，嵇康回了对方一封绝交信。什么逻辑？正常来说即使你不想当完全可以婉言拒绝，然后再对好友表示感谢。嵇康却在绝交信上说周公孔子在我眼里都算不上东西。嵇康拒官、绝交的举措在博得名声的同时也得罪了当政者。

钟会十分想结识嵇康这样的名士，不惜屈身往嵇康家去拜访。他去时，嵇康正坐在地上打铁，连个起码的礼节也没有。钟会见他不搭理自己，便悻悻然离开。临出门时，嵇康问道：“听见什么而来，看见什么而去？”

钟会回道：“听到所听见的而来，看见所看见的而去。”

后来，嵇康的朋友吕安出了事，首辅司马昭顺便把嵇康牵扯进来。这时钟会向司马昭建言：“他这样名人，言论放荡，扰乱当今的教化，正该借此机会除掉。”两人一拍即合，吕安和嵇康一同处斩。

嵇康俨然成为污浊社会的一股清泉，他慨然赴死，行刑前弹奏一曲《广陵散》，慨叹道：“此曲于今绝矣！”

3、文官集团的道德水平之低令人发指

先天缺陷的道德标准已作为遗传因素慢慢沉淀下来，进入到知识分子心中。以至于上千年的历史更替也无法超出“你死我活”的范畴，面对官场斗争，道德变得一文不值。而给人定罪的艺术却成为不可或缺的武器。

武则天时期酷吏横行，堪称历史上冤假错案最多的朝代。其中最有名的当属索、周、来、万，其中又以周兴和来俊臣“成就”最高，二人合作创造出整人新法：豢养几百个流氓恶棍，只要想陷害准，就指使这几百人从不同的地方捏造事实以“告密”。于是，种种伪证在手之后，对人犯滥施酷刑，不容不招。到了明朝这项给人定罪的艺术又被知识分子给升级了，把“地痞流氓”升级为各路言官监察御史。

来俊辰在结合实践经验，取其精华，去其糟粕，写成不足万字的整人宝典《罗织经》，书中附带详细的使用说明书：从密告手段到如何给指控对象编造谋反一类的重罪；从编造情节的细节要点到捏造事实的技术要求，书中无不有所涉猎，让编造者自己都无法分辨真假。

其中周兴和来俊臣还有一个历史贡献，成语“请君入瓮”的典故就出自这两人。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣请周兴喝酒的时候问周兴：“如果犯人不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意的说：“这还不好办！”来俊臣立刻说: “哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，四周点上炭火，谈后回头对周兴说：“有人告你，请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴连忙磕头认罪，后来被武则天处死。

那个时代知识分子道德水平之低下，让人难以置信，然而那又是事实。以至于对后世的负面影响至今不绝。

4、奉公守法，成了愚昧无知或不知变通的别称。

如果说竹林七贤面对这个虚伪的社会，选择了放浪形骸，那么海瑞则是那个不愿意觉醒，严格按照这套道德标准来规范自己，来施展平生抱负的人。这个贫血的道德标准已经无法支撑起大明王朝的道德需求，整个文官集团的道德水准低到令人发指，贪污腐败横行的官场，海瑞用不近人情的行为，对自己近于苛刻的要求，在一团漆黑中发出灼灼的道德光芒。但是，他的贡献也仅此而已，他的道德光芒被万历帝做成楷模昭示天下。但是他的这一切行为，除了反衬明王朝的堕落和同僚的不堪外，也仅仅成就了他本人道德标杆的光辉形象。整个大明朝文官集团有自己的通行规则，显然海瑞不在这个规则里。

“每当一个稳定的历史时期出现后，特别是权力阶层过上长期的享乐生活之后，所谓以史为鉴的古训便成了无用之物。所以，中国历史往往以复制为变化特征，而不会出现真正的革命。”

所谓无知者无畏，板砖比刀笔小吏尚且不如，都能大言不惭的想起这些，可想中国的历史学者大拿们难道不知道吗？这也就可以理解为什么在当今中国急需道德规范指引的情况下，我们要引进外来物的原因。

其实原因在纪录片里已经给出了，“全世界哪一个人的爱最大，是耶稣，因他为罪人而死，“我死你活”，从而改写了人类几千年“你死我活”的野蛮信条。”中国延续千年的道德标准没有跳出“你死我活”的深沟，而耶稣做到了。

再往前面说点，其实这个问题不是新问题，早在民国的鲁迅也给了我们原因。

“翻开中国的古书，无非满嘴仁义道德，字缝间透着吃人”

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