认知图景是刘仲敬文章里的一个概念，当然，这种概念并不是他首创。其实大致的意思就是，我们所阅读的书籍，经历过的事情和思考过的内容，导致我们做出的抉择，所以，认知图景有着一点决定论的味道，它帮助我们做出决断，而不是通过理性，或者说不完全是通过理性。
像弗洛伊德这样的神棍也提出过我们大部分的行为都是孩童时期决定了的嘛。
你没有记住，是因为你没有建立知识之间的关联，更没有形成知识体系。
图景图景，就是在土壤基础上形成的big map，当土壤里的内容足够的时候，很明显的能体会到技能树的交叉节点，有时候不经意点的一个技能点，会在以后有其他技能树交叉过来的时候发出光亮。
道理都懂，但是看刘仲敬的文字体会认知图景的时候还是有不一样的感觉。
历史是一种认知结构，他是教你怎样从纷繁、外化的各种细节中间，发现结构和规律的一种艺术。这种艺术多半要靠你们的悟力或者说是认知能力，而不是依靠材料的堆积。因为单纯的盲目的对于材料的追求，无论材料本身如何正确，不一定能够提高人从紊乱中发现结构的能力，而一个人能不能从紊乱中发现结构，这可以说是直接反映了他聪明才智的最高天花板。
这里提到的材料与观点的一种关系，回想起高中的议论文，交给我们的做法是先立论，然后再通过材料和议论在扶正你的观点。怎么说呢，我觉得这其实是一种非常不健康的思维方式--先入为主，按照我们后来的观点来看，这绝对算不上是理性客观中立吧，因为先给出观点，再给出材料，用这种逻辑来说，那我就肯定是有死不悔改的理由了，不管怎样我都是有理的，因为我总能找出一个支撑我做法的说法。可是，这才是我们大脑正常的做决定的方式，而我们最初的这个观点是怎么来的呢？很大程度上来源于“情感”，或者换种说法，就是认知图景。关于材料与观点的，我会再整理一篇文章梳理。
对你有帮助的就是古人所谓的博雅教育。它要求你博览群书，了解古今中外的历史，这种古今中外历史是什么东西？它就是无数的子集，体现了无数的格局，无数历史人物在各种历史格局下做出的博弈。
博雅教育带来正确的认知图景。这里“正确与错误”我们先不讨论，单挖一个坑。博雅教育的内容在于阅读正典，正典是什么呢，阿姨说：正典自有系谱，系谱产生枝叶。距离主干越远，含金量越低。中学不外乎五经、班马、诸子、文选，余者皆属枝叶。西学不外乎两希正典、日耳曼-撒克逊系政法，余者皆属疏注。杂文系、怪力乱神系不必浪费时间。
人类可以掌握和应用的格局在数目上不是无限的，只要你掌握到了足够多的格局，你自动的就会掌握推陈出新的能力。
哈哈，其实他们说的东西的内核都差不多。
打破规则不按规则去走。关键在于你能不能掌握格局。这就是你掌握格局的根本用处。就像古人说的那样，读万卷书，行万里路。通过书本你掌握古代你不能接触的那部分，通过行万里路你掌握你今天能接触到的东西。英国文艺复兴以后的英国绅士就是这样的，一方面要读古希腊文化的古典著作和当今法国和德国的名家著作，一方面要游历全世界。等你游历回来，书读完了，你自然就胸中有丘壑。你能够做出正确的判断。要知道学习历史不是让你寻章摘句而是让你做出正确的判断。
以前我是一只比较疑惑旅行的意义的，不不不，不是陈绮贞那种。旅行或者行万里路，之于人的意义在哪里？见不同的景色，不可以通过视频和图片吗？见不同的人，人真有那么好见么？其实不都差不多吗，悟出道理，这些不可以从书上得到吗？
--以上《刘仲敬长沙熬吧读书会讲座》
认知的主要功能不是记忆，而是选择和删除。如果认知能力不足，就不是知识所能弥补的。如果你有这种能力，用不着别人教你。如果你没有，别人教也没有用。认知结构的层次高低相差极大，不亚于初学者和围棋高手对布局的判断能力。历史分析和布局分析都是必需的智力训练，通过摸索培养格局感。格局感确定后，材料就会变得毫无关系。
认知不在于让你记住一些具体的事件或者内容，而在于在面对选择的时候可以调动感官，以更快的回避危险，在于可以让你本能滤掉一些屎一样的观点。当然，认知能力是不能教授，也教授不了，感官的东西怎么可能教授，只有指出路径，抛出骰子，之后的事情只能靠着自己摸索。
所以，历史训练的真正价值不在材料本身。无论怎样芜杂的材料，其中都有草蛇灰线。智力训练必需首先掌握，然后才能问为什么。事先就问为什么，你就永远进不了布局。任何经验知识体系，无论是游泳还是写诗还是外交，都必须经过这样的程序。如果你不去理解格局，执着于具体事实，那是不会提高认知层次的。如前所述，人类的认知结构有连贯性和整体性。如果你能记住某些部分，却忘记了其他部分，或是对某些部分敏感，对其他部分淡漠，原因肯定不在技术性因素，而是认知地图的GPS在暗中帮助你定位，正如植物性神经调节你的心脏。所以，随感这种东西是不存在的。如果你以为是随感，就是说你没有弄清自己的认知地图。路径节点标记完毕以后，地图的轮廓已经相当明显了。如果有人难以辨认，要么就是认知能力低下，要么就是价值观有冲突，因为价值观和认知结构是共生演化的产物。
并不是说去记住一些材料的内容，比如谁谁谁什么时候死的，谁谁谁在什么时候做了什么事情，这些都是不重要的。
黑体字很重要，我称之为“无脑的为什么”，很多时候我们问“为什么”是节省自己的时间去浪费别人的时间，很多时候我们问“为什么”只是为了证明我们“能”问，所以问了很多不必要且方向不对的”为什么“。这里刘仲敬的前提是掌握智力训练，再问为什么，就能问出正确的为什么，而一旦问出了正确的为什么，问题也就解决了一大半。
我之所以要给读者提供认知训练，就是为了让他们在即将来临的决断时刻正确判断形势。换句话说，我之所以要分析历史上的转折点，是在为将来的转折点做准备，而非任何考据的目的。骰子落地以前，机会千金难买；骰子一旦落地，坐失良机者必定后悔莫及。
--以上《刘仲敬：读史早知今日事》
然后我就查了一下有没有心理学家做过相关的研究，结果发现有类似的东西，叫做认知图式。
“认知图式”是瑞士心理学家皮亚杰提出的认知发展理论的一个核心概念。他认为，发展是个体在与环境不断地相互作用中的一种建构过程，其内部的心理结构是不断变化的，而所谓图式正是人们为了应付某一特定情境而产生的认知结构。
再往下其实就变成认知科学里的内容了。
我觉得小时候的日本动画就是一个很好的认知图景训练，首先，日本就是一个德性满满的国家（这个观点的来源资料以后补），以至于他们的价值观也是非常正的。
武士道与骑士精神看上去很像，武士的信条是：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己；欧洲骑士的八大信条是：谦卑（Hamility）、荣誉（Honor）、牺牲（Sacrifice）、英勇（Valor）、怜悯、信仰（Spirituality）、诚实（Honesty）、公正（Justice）。
--《大象公会：最适合演毛泽东的是姜文（中）》
日本人会在动画里融入大量的日本正典，而且用动画角色的身体力行体现出来，而不是滔滔不绝的大道理。身体力行是最有力的，在孩童时期现实和虚构分的并不是太清的情况下，这样的表现形式对塑造认知图景有着很大的帮助。还得吐槽一下现代的日本偶像剧，则变成很突兀的说教，经常会突然出现主人公说出并不是很符合当时情景的大道理，观感下降。
再之后，他人的认知图景判断别人的行为也是一个自然而然的能力了。微商喜欢星座，混QQ空间，看低端韩剧，有着畸形女权主义与无限自我定义的男女平等，价值观低龄化等等，是直接可以得出的。
本文没有自己的观点，短期内也没有什么自己的观点。
后记：
这篇东西只是想整理和记录一下我的思维树的一个尝试，之后如果有兴致的话，我会把自己的知识框架用这种“主题-链接-思考”的树状图梳理一遍。到了哪里会停止，到了哪里是需要看书才能解决问题，或者只是记住别人的结论来影响自己的行为就行了。我发现，其实很多的问题都是导向少有的几个点。
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