读《南渡北归》
《南渡北归》是我迄今为止看过的最大部头的作品，也是迄今为止看得最久的一部作品。一是一直没有集中的大块时间，更重要的是，这样的鸿篇巨著根本读不快。
近一年，终于读完这一“首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著”， 读时如“身临其境”，读完如超越了时空，面对大师，我深知自己的浅薄，太多的想法，不知从何说起。
暂且简单记述自己的感动吧。
一、感动于大师们独立自由的民国精神。
卢沟桥事变爆发后，知识分子再也无法“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。但面对艰险与困苦，他们没有退缩，没有抱怨，历经艰辛，偏居西南，以求国家之复兴，以存文化之薪火。
《南渡北归》里面的大师们，痴迷于各自的专业领域而九死不悔。
曾昭抡，化学家，曾国藩后人。总是穿着破旧的衣服鞋子，下雨的时候，拿着伞却不知道打开。在我们的眼里他们太不修边幅，其实他的心里根本无边幅可言。他的生活里最重要的，便是他视为生命的学术。开创一个学科或一个学科的局面，是曾昭抡等学人一生唯一的追求和任务。
梁思成，建筑学家，梁启超的儿子，与妻子林徽因，建筑学家、诗人，民国时期的名媛，在四川南溪李庄镇郊外的上坝月亮田居住六年之久。林身患非常严重的肺结核，医药无助，家中穷得一贫如洗，最后连梁思成一双皮鞋、一支钢笔都卖掉换了口粮。但他们不抱怨，默默地作着学术研究。梁思成在李庄写成著名的《中国建筑史》英文本，而林徽因为编辑中国营造学社专刊费尽了心力。当时他们想的是：自己不能上前线真刀真枪地与日本鬼子决一死战，就要尽自己所能作学术研究，创出国际一流的成绩，为民族争得一世界名誉。
“何妨一下楼主人”闻一多的《楚辞校补》和《古典新义》是在半间房子里面写出来的，而用帘子隔开的另半间房子，住着华罗庚一家六口……
陈寅恪在为王国维写的墓志铭里提出“独立之精神，自由之思想”，正是这种“独立”和“自由”的民国精神，使中华民族即使在外敌入侵强弩压境的时候，产生了伟大的西南联大与一批声照环宇的大师群体，而在这一精神的指引下，在生活艰难中，他们依然能够在文学和科学等各个领域取得光辉的成就。
二、感动于大师们强烈的家国意识。
国难当头，民族存亡之际，大师群体的命运变迁，又深藏了多少历史烟云、人世沧桑！
在李庄，林徽因在与梁从诫姐弟俩谈到面临的现状及精神时，说：假如鬼子打到李庄，她就拼命与他们一战，如果失败了，就跳家后面的长江以死殉国。当时只有十来岁的梁从诫听到这里吃了一惊说，妈妈你跳了江，不管我们了？林徽因眼含热泪抚摸着儿子的头说：傻孩子，到了那时妈妈真的就顾不上你们了。
——这就是中国知识分子的血性、勇气与精神。
一些细小的感人事件，那就太多了。物价飞涨，梅贻琦夫人韩咏华与其他教授太太自制“定胜糕”出售，来回走路脚磨出鲜血；闻一多刻印章出售以济家中粮食不足；潘光旦三月不知肉味，只得捉几只老鼠煮着吃……
事情看似微不足道，却透露出知识分子的一种与国家民族共患难共担当的家国意识、风骨精神。
三、感动于大师们的真性情。
“大师远去，再无大师”，这是《南渡北归》封面上的话，亦是作者岳南“批阅史料还原被蓄意扭曲的历史真相，巨笔如椽再现被匆忙遗忘的沧桑辉煌”为大师树碑立传的初衷。书里闪现的身影，确实都是大师，随便一个，都是历史教科书上的标杆先锋或者各自领域里的泰山北斗。当然，与教科书符号式描述不同的是，《南渡北归》里面的大师，是活的大师，是生动的人。
大师里最让我感兴趣的是金岳霖。在昆明跑警报时，金岳霖随身带的一个是他的书稿一个就是与林徽因的通信。而金岳霖来到李庄后看到病中的林徽后竟专门养起鸡，只为给林增加营养。比起激情有余而钟情不够的徐志摩，比起林徽因死后，不顾众人反对执意和他的一位女同事结了婚的梁思成，这个为了林徽因终生未娶而又“发乎情止乎礼”的金岳霖，才是真的性情中人。
胡适，无论在政界还是在学界都可称为泰山北斗式人物，初次与钱穆见面，被钱问倒后，失了面子，之后便再也难与钱穆建立友情再也没有友好往来。什么“君子和而不同”，什么“宰相肚里能撑船”，大师级的胡适就是不能接受让他丢了面子的钱穆。
而唯其如此，他才更是一个活生生的大师，才更是一个活生生的人。
四、感动于作者严谨的考证与分明的爱憎。
这套书，总共有三大本，分别是南渡、北归、大结局，主讲民国蒋介石统治时期，抗日战争，内战以及建国后文革时期的那些文人们的生活遭际。这部作品作者参考的史料相当丰富，几乎每一篇末都有和文章等长甚至是超过文章主体的注释，这让人不得不佩服作者严谨的考证。
再就是作者鲜明情感倾向。在这部作品中，作者用墨轻重有的放矢，有人浓墨重彩，一生就是个传奇；有人只是蜻蜓点水，便淹没于历史大潮中。按说历史性的东西，越客观越好，但是逝去的东西又有多少可以真正地找回复员？如果作者爱恨分明，读者明察秋毫，岂不是很好？