河水清兮，可以浣我衣（三）

4    捣衣

浣衣之外，中国古典文学中还有一个与之相关的象征意味儿颇浓的意象——捣衣。但捣衣在此主要不是指河边槌衣（虽然它也有这层意思），而是在家里石砧上捶衣，并多于夜间进行。

捣衣，古代汉族服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒捶打，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。

我们熟悉的词牌《捣练子令》，即本于此。该词牌又名《深院月》《夜如年》《杵声齐》《夜捣衣》《剪征袍》《望书归》等。从字面意思即可看出，多借捣衣这一日常家务劳动，表现捣衣女的悲苦心境及思妇怀远等主题。

自古以来，不管哪朝哪代，都免不了战争与徭役。内地青壮男丁被朝廷征发戍边，驻守在边庭苦寒地带。他们远离家乡和亲人，战争和死亡时刻威胁着他们的生命，朝廷对此又无丝毫体恤。自然而然地，故乡亲人牵肠挂肚的思念就成了极正常极普遍的社会现象。

捣衣诗，最早见于汉代，盛于六朝及唐至五代时期。文人们创作了大量的以捣衣为主题的诗词歌赋，描写战乱徭役给人们带来的痛苦，深刻反映了当时的社会现实。

如南北朝时期北魏温子昇的《捣衣诗》，抒写了一位妇女为远戍边塞的丈夫捣衣，并引起深切思念之情。

“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。七夕长河烂，中秋明月光。塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。”

最著名的，可能就是天才盖世的伟大诗人李白《子夜吴歌》中的那首《捣衣》。

李白在《子夜吴歌》中有：“长安一片月，万户捣衣声。”起句多么豪阔、壮观。“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”结句多么缠绵悱恻，幽怨凄凉。

诗圣杜甫始终关心民间疾苦，亦另有《捣衣》诗传世：

“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近暮寒月，况惊长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”

我们最熟悉的，莫过于后主李煜的《捣练子》：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”

空落的庭院，淡淡的月色，远处断断续续传来捣衣声。寒冷的秋风吹卷着落叶，一阵阵扑打着帘栊。在未眠人心里，那风中断续的砧声，多使人揪心哪。

贺铸是北宋时期对民间疾苦深怀同情的词人，他曾创作《捣练子》组词，代思妇征夫们诉说他们的痛楚。原词共有六首，起句分别为“斜月下”、“砧面莹”、“收锦字”、“抛练杵”、“边堠远”等。

5   情意

秋风起，离人悲。秋夜捣衣的凄美意象，总似浸透着无边的哀愁。离人感秋风而捣衣，对明月而思远，嗟鸿雁之信杳，悲征戎之苦寒。这情境，这况味，凄凄惨惨戚戚，怎一个愁字了得。

有道是一去关山远。自此后征人边塞，妾守深闺，操持家务，孝敬公婆，抚育弱子。捣衣复捣衣，一声肠一断。悲苦与谁说，更深月明时。捣就征衣泪墨题，戍人犹在玉关西。一行书，千行泪，只愿戎衣先于寒到君边——惟恐北地酷寒，而君衣正单。

捣衣诗基本上都是闺怨诗。其情悲，其意哀。那深深的哀愁，使其情思深婉曲折，那捣衣声听来如泣如诉，如怨如慕。感离伤别，辛苦备尝，生活百味，世事纷纭，便有说不尽的愁怨，都倾注在寒风砧上的捣衣声中了。

与捣衣饱含凄楚不同，浣衣则有一种活泼泼的欢欣意味。捣衣如思妇，浣衣如少女。浣衣美啊。如那春风里的江南，一群少女新妇，芳华正好，浣衣之余，在同伴间的戏谑笑闹间，生活的滋味便在其中了。

在她们朴素的生活里，也一定会有一些动人的心思和情怀吧。想起了“青青子衿，悠悠我心”，想起了“白贮春衫如雪色，扬州初去日”，想起年少春衫，桃花扇底，想起故人不见，泪湿春衫。

子衿。白衣。春衫。这样的字眼包含了古代女子的多少柔情蜜意。想那陌上少年，白衣飘飘，鲜衣怒马，迤逦而来。少年白衣清逸，丰神俊朗，眉眼带笑，温润如玉，如谢家宝树，似王庭芝兰。于是这水边的洗衣浣衫，便于从容中生出无限情味，引出无限遐思。

6  岁月

洗衣这样普通的家务劳动，贯穿人类几千年的历史。对于大多数人来说，旧时河边洗衣，还有那飘在阳光下的鲜明的衣裳，总如那逝去的旧时光一样，伴随着几代人久违的回忆与淡淡的温暖。

流水淙淙，嘤嘤成韵。一块块青石如龟兽一般，一年四季伏在水边，撑持起一年四季的生活，使人们将衣物与岁月终年漂洗。

洗衣何尝不是洗心呢。水与人相亲，可以朗悦心神，澄澈襟怀，涤除烦忧。即便有些忧愁，也会在漂洗中逐流水而去。现在都是在室内使用洗衣机清洗衣物，方便省力了许多，却也省去了一份与天地时光、清风流水对话的闲情，少了几分山野清气和自在悠闲，也使人们的日常生活离自然越来越远。

在过去几千年的漫长岁月里，无数的中国传统女性就是在这样缝缝补补，搓搓洗洗的日夜辛劳下，日复一日，年复一年，养育了一代又一代人，从而使得人类延续至今。