心恒安住无上、无说、无依、无动、无量、无边、无尽、无色，甚深智能，这是总结。前面讲第二饶益行，提到净戒，是指心住，心要安住在净戒中。净戒指的是于诸五尘，色、声、香、味、触，要能够不贪染，它不贪染的目的就在“甚深智慧”四字。
心要安住在甚深智能里，就要前面所作的，从第一句话开始，“护持净戒，于色声香味触，心无所著”，关键在这里。护持净戒就是持戒，我们常讲持戒、护持、守护，就是心在色、声、香、味、触、法上，不执着，没有执着，没执着的目的就是心恒安住甚深智慧。
心无所著目的就是安住在甚深智慧上，为什么不执着？不执着在哪里？在色、身、香、味、触上面。它分三个部份，第一个，自己在色、身、香、味、触这五尘境界上心无所著。第二个，如行而说，亦为众生如是宣说，宣说没有其他目的，只是宣说而已。第三个，要使这些恶魔、天女也能够于这色、身、香、味、触心无所著。
八个无，无上、无说、无依、无动、无量、无边、无尽等等暂时不谈。我们学佛修行要干什么？关键就在这里。二行位饶益行要做的事，就讲戒，而戒不是想象的戒，绝对不要用脑筋自己想，自己解释、自己做、自己说，那个不算。
一个原则，是要启发觉心，觉悟的心，要不执着，有没有办法不执着？没办法，所以我们叫凡夫，我是凡夫，我会执着，所以我是依佛所说在训练自己，尽量不执着乃至完全不执着，这是我的目标。但我没有说我现在都不执着。我是要朝这个目标走，不是我现在就跳到那个目标去了。现在彼此多少会贪染，都不知道自己贪染，这个就麻烦了。
我们要知道，五尘境界所涵盖的范围，大概是我们娑婆世界生活中所有的范围，尤其它讲五尘，就讲欲界跟色界，讲到法尘，可能就是无色界。
法尘我们这个世间也会有，这个世间假如于法尘执着过重只有两种人，一种人是修无色界定的，他会执着在法尘上，那么五尘全部放弃，他什么食之无味，眼睛所见五色是视而不见，对于五声，五音是听而不闻，因为他只有那一个，他理想的就是那个、那个很抽象的那个，无色。另外一种就是有精神病的人，也是不着五尘，只有脑筋里面想的那一套。为什么？不正常。
所以正常人对于五尘是有依的，必须依赖这些五尘境界才能生活，不然不能生活。因此这个地方就不探讨法尘，只探讨意所对的法尘以外的色、身、香、味、触五尘。涵盖的，包括一切戒条，什么五戒、八戒、十戒，甚至于此方世界、他方世界，所有的戒相、戒条，通通包括在这里面，这是从理上讲。
从事上讲的话，它只讲五尘，最简单的讲就是五戒，一个笼统的，把抽象的理给具象化五戒，把它展开来的话，包括儒家讲的五常，伦理的五义，都算在里面。用五来代表穷尽一切事相，讲五是小圆满，小的圆满，讲十是指大圆满。
为什么这个地方讲小圆满呢？五表示穷尽，从基本的部份，最基础的部份要穷尽做好，那么从这基础扩大的部份，那十的圆满，那就属于华严范围所讲的。现在是华严经里头，但是讲饶益行这个戒要行的时候，那是讲穷尽的意思，基础上基本定义的范围里头要穷尽它。（海云师演行，圆明撮义Ⅲ2-37）
愿超越一切的平静与你同在！
国学深广浩瀚，解码增慧添福！