每日俯首拜阳明，日积月累终有得。
王阳明王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。初识阳明先生的心学是在《明朝那些事》中，作者当年明月赞道：“他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。”
好奇心驱使我开始读《传习录》，不想一见如故，爱不释手，日日诵读，大有裨益。现在摘录其中精华，书写自己的感悟，一起与大家来分享，也希望大家多多指教。每日俯首拜阳明，日积月累终有得，让我们共同成长。
《传习录》由其弟子纪录而成，包括王阳明的语录和论学书信。1.今日读书
第二期 知行合一
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看？”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故大学指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时，已自好了。不是见了后，又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。
只闻那恶臭时，已自恶了。不是闻了后，别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。
又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫！
2.大意概述
徐爱没有领会先生的“知行合一”的思想，和同学宗贤、惟贤反复辩论也没有明白，于是请教先生。
先生让徐爱举例说明，徐爱说，人们知道对父亲要孝顺，对兄长要恭敬。虽然知道，但是在行时却没有做到，所以知和行是两件事。
先生说，这样的知和行，已经被私欲割裂，不是原本的知和行了。没有知道了而不表现为行动的，不表现为行动，那只说明没有真正的明白。圣贤教的知和行，就是认识和实践的统一。
举了《大学》的例子告诉人们真知真行是什么样，“喜欢漂亮的颜色，讨厌腐臭的气味”，看见漂亮的颜色属于知，喜欢它属于行。当你看到炫目漂亮的色彩时你同时也喜欢它。并不是看见这个色彩，才去内心决定喜欢它。
同样，闻到臭味是属于认识，讨厌它是实践，当你闻到臭味时就已经讨厌了。不是先闻到臭味，再去内心决定讨厌它。像鼻塞的人，即使有恶臭在前，他闻不到也就不会讨厌臭味。
同样的道理，我们说某某孝顺父亲，恭敬兄长，当这样说的时候，一定是他已经这样做了。不是说他说过要孝顺的话，你就断定他会孝顺。
比如，知道疼痛一定是在受疼之时；知道寒冷一定是受冻之时，知道饿，一定是受饿之时。
如此看来，知和行怎么能割裂开来。这就是知和行的本体，没有私欲阻隔。圣贤教导这样才是知，不从知行合一中去认识，就不会是真正的认识。知行合一，把握认识和实践，是多么重要迫切又实在的功夫啊！
3.我的感悟
知行合一，和唯物主义中的“认识和实践辩证关系”异曲同工。
“知是行之始，行是知之成。”
“认识是实践的基础，实践对认识有决定作用。”
读完这段话，我想起了电影《后会无期》里的一句话“我懂得了很多道理，却依然过不好这一生”。
此时，我好像有了答案，你依然过不好这一生，那是因为你根本就没有懂。如果知和行不合一，你就不算真正明白道理的意思。你只是表面理解了字词，并没有本心完全体会。所以，应该你看过了很多道理，你并不是“懂得了很多道理”。
结合我自身来说，就拿做公众号为例。想做公众号的心，属于意动，就是“知”，有了“知”才会去行动，这就是“知是行之始。”去做了，怎么做？就是“行”，就是“行是知之成。”知和行少了哪一个都不行。
我有一个很优秀朋友以前告诉我，为什么非要完全学会开车才去开车。那你什么时候能学会？没有完全的学会，我们要边开边学。做别的事也一样，边做才能边学。我想，这也是知和行合一的道理。