【学而篇第一】1·8
「原文」
1·8子曰：“君子，不重（1）则不威；学则不固（2）。主忠信（3）。无（4）友不如己者（5）；过则勿惮（6）改。”
「注释」
（1）重：庄重、自持。
（2）学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
（3）主忠信：以忠信为主。
（4）无：通毋，“不要”的意思。
（5）不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
（6）惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
「译文」
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
「海天心得」
1、
浅水湾乡“机关干部业余《论语》研讨学习班”成立了。研讨学习班的目的是从中华文化经典《论语》里汲取营养，配合“两学一做”学习教育，配合社会主义核心价值观建设，在基层推进全面从严治党，努力提高机关干部素质。研讨学习班由夏副乡长组织，组织部、党校专家及部分国学爱好者备课授课，浅水湾乡领导班子成员、乡机关党员全部参加，其他干部职工自愿参加。
开班典礼，乡党委书记郑同志讲话说道：古语云“半部《论语》治天下”，鲁迅先生也说过“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法”，所以从《论语》里汲取营养加强党员干部的自身修养，很有意义。需要注意的是《论语》是封建时代的典籍，其中的价值观都是从治民众者即权势者角度出发的，必须批判接受，边学习边研讨，所以我们这个业余班就叫做“研讨学习班”。
2、
开班第一讲，主讲的国学爱好者海天选取了《论语▪学而》第八篇。原文是记载了孔子的一句话：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
首先郑书记就问：“为什么选这一篇？”
海天回答：“基于以下的考虑选取了这一篇。这一句是讲君子的修养标准的，《论语》里的君子的含义，主要是指道德修养高尚的人，我们虽然不能要求每一个乡镇干部都是道德高尚的君子，但是还是应该向君子的标准努力的。其次君子还指具有较高社会地位的人，就是指士阶层以上的人群，也就是当权者，类似于今天的执政者。虽然我们国家现在是人民当家做主，执政党是代表全体人民利益的，但是从具体执行上来看，各级干部的执政地位类似于古代的当权者，有相通之处。所以我选取了讲君子修养标准的这一篇《论语》。”
3、
精于研究历史文化的夏副乡长发问：“孔子说‘君子，不重则不威；学则不固。’意思是指君子应该庄重，不庄重就没有威严，学习到的东西就不牢固。这里面我有两个疑问。第一个疑问，君子应该庄重威严，这对于我们乡镇干部有何借鉴意义？上级教导我们要带着感情做群众工作，对群众要和蔼可亲、平易近人，讲庄重威严不是和群众拉开距离吗？第二个疑问，不庄重威严怎么能导致学到的东西不牢固呢？因果关系何在？”
海天笑道：“夏同志的问题很有现实意义，这里面的道理确实有相悖之处，所以郑同志才要我们批判吸收嘛。对于你的疑问，我是这样理解的。第一个问题，首先庄重威严是对自己来讲的，内心充满对工作的庄重，外在才会体现为敬业，内心对承担的责任慎重，外在才会有踏实的作风。其次庄重体现的是对群众工作严肃认真的态度，只有庄重，才不会拿群众的事儿不当事儿当儿戏，才能树立负责可靠的形象，才能取得人民群众的信任，增强党的威信和凝聚力。庄重不等于板着脸对群众冷冰冰，威严不等于在群众面前摆官架子充官老爷。”
“第二个问题。庄重是价值观的外在体现，是态度，是作风，如果没有一个认真、凝重、严肃的态度、作风，什么工作都不会做好，学习自然也一样不会取得巩固牢靠的知识。走马观花的结果往往是一知半解，不会是印象深刻、思维缜密的牢固知识。另外还有一个观点认为学则不固和不重没有联系，是另起一层意思，指加强学习自己就不会浅薄闭塞、孤陋寡闻。”
4、
大学生村官大路举手发言：“主忠信是指君子主要的要讲忠君守信吧？我觉得现在不是封建时代，忠君的概念过时了。”
海天答道：“主忠信确实是以忠信为主的意思。忠，在古代不仅仅指忠君，春秋时代，忠指对人应当尽心竭力，所以曾子说‘为人谋不忠乎’？所以忠的现实意义是是否有敬业精神。即便后来意思演变特指忠君，里面也含有爱国的意思，因为封建社会虽然是家天下，但是君主是家天下的代表，所以无法把君主和国家完全割裂开来。岳母刺字，刺的是‘精忠报国’，尽忠和报国是不可分割的国。精忠，尽忠之意，据《宋史》记载原文应是‘尽忠报国’。我们现在需不需要爱国呢？答案是不言而喻的。”
“至于信，更是不可缺少的要求，不论做群众工作，还是同事之间相处共事，也包括各部门之间的协调联动，信是基础，没有了信，工作无法开展。需要指出的是，前面说的威严，根本来说并不取决于是否庄重，而是取决于在人民群众中是否有信用。信用一旦坍塌，就会失去群众的认可和支持，哪里还会有威严存在？”
“孔子认为忠信是君子的标准，但是在现代社会，敬业爱国、诚实守信是社会主义核心价值观的基本内容，更是作为一个乡镇干部应该具备的基本道德观念。所以前面我把把君子解释成当权者执政者，更有现实意义。”
5、
大路继续发问：“那‘无友不如己者’是指不和不如自己的人交朋友，这没错吧？”
海天点头道：“可以这样理解，也符合人们的一般认知观念。古语说‘近朱者赤近墨者黑’，跟什么人在一起就学什么人的本事儿，这是真理。孔子也教育子弟们要‘亲仁’，和有仁德的人在一起，如果和不如自己的人交朋友，就像和臭棋篓子下棋，棋艺会越来越臭。”
“但是这里有两个和孔子的思想有矛盾的地方。一个是孔子认为每个人都有可取之处，‘三人行必有我师焉’，即便是不如自己的地方也可以借鉴其中的教训、原因，所以严格说不存在完全‘不如自己’的人。再一个如果大家都不和不如自己的人交朋友，那么我们如何能做到‘亲仁’呢？仁者是不愿意和我们一般人来交朋友的。何况孔子讲‘己欲立而立人’，我们想‘亲仁’，却又不愿意和不如自己的人交朋友，这符合‘己欲立而立人’的思想吗？所以，正确的解释应该是不和不跟自己志同道合的人交朋友。如，是像、相似、同什么一样的意思。”
“今天这句话对于我们的意义就在于要重视自己的交友圈儿，多和积极上进的人交流工作经验方法，不和别有用心的人交朋友。”
6、
海天接着说：“最后一句意思是要知错必改，不要害怕出丑而掩饰错误，以致错上加错。我的讲解完了。”
乡党委书记郑同志摆手示意说：“不，最后一句很重要，还需要详细讨论一下。”大家纷纷把目光转过去。
郑同志略微沉吟，说道：“批评与自我批评是我党的三大作风之一，已经被历史证明是非常行之有效的解决党内矛盾、坚持真理、修正错误的基本方法，也是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器。但是批评之后怎么办？或者说批评的目的是为了什么？就是‘惩前毖后、治病救人’。只有‘过则勿惮改’，才能达到这一目的。如果不愿意改正、不勇于改正，批评还有什么意义呢？”
“目前，过惮于改的人不少，事儿也不少，是不好的风气，是自满、随意、骄傲、急躁的表现。毛主席教导我们要‘务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风’，我们做到了吗?如果有过惮于改，那么逐渐就会惮于批评和自我批评，不愿意听取不同意见，‘一言堂’也就逐步建立起来了，我们就会听不到批评和不同意见，有了错误就会迟迟得不到纠正。”
“好，这次研讨学习班到此结束。”郑同志一挥手说到：“明天全体党员集体学习《关于新形势下党内政治生活若干准则》”。
文：海天大路