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每次去上海，我都要去黄埔江边上走走，去外滩看看那些老建筑，虽然盖这些房子的人早已经不在了，但是它们一直以自己独特的姿势屹立在那里。这或许就是前人留下的遗产。
布达拉宫、秦始皇兵马俑、耶路撒冷旧城、科隆大教堂、复活岛巨石阵、“空中城市”马丘比丘，这些都是世界性的遗产。
科隆大教堂上一辈子的人总希望为后代留下点什么，很多有钱人都希望留下的不是钱，而是其他一些东西。所以，当我们还活着的时候，努力想办法为身后留下点什么，还真的是一件较为苦恼的事情。
我们可以设想，100年后，我们大部分人都应该不在了，但是《论语》、《老子》、《圣经》这些书应该还在，这就是老祖先们的遗产。
《高效能人士的七个习惯》可能就是史蒂芬柯维老先生留给我们的遗产，读了柯维，我们才知道，我们的使命是生活、关爱、学习并留下遗产（to live，to love，to learn，to leave a legacy）。
《本草纲目》就是李时珍留下的遗产，《沉思录》就是古罗马皇帝马可奥勒留的遗产，《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》是达芬奇的遗产，雕像《大卫》是米开朗琪罗的遗产，iMac、iPhone、iPad是乔布斯的遗产。张小泉刀剪是明朝崇祯年间徽州黟县人张小泉的遗产，王老吉是清朝广东鹤山人王泽邦的遗产。虽然这些人早就已经灰飞烟灭了，但是他们的遗产依然还在。
其实，人生最重要的事情，就是留下遗产。
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很多人喜欢提“终局思维”，其实，留下遗产就是不折不扣的人生终局思维。如果你不留下点什么，那这个世界跟你真的没多大关系，我们就是好死赖活着来地球走了一遭而已，此外，不会留下任何痕迹。
读过《人类简史》的人都知道，纵观智人的历史，个体实在是没有任何的自豪感和存在感，虽然农业革命、科学革命创造了巨大的人类文明，但这些文明被创造出来之后又似乎遗世独立，或者只属于一小部分人，大多数人并没有彻底享受这些文明带来的成果。历史永远只是一小部分精英分子的历史。文明压根不知道某个采集社会的原始采集者，不知道农业时代的某个在田间辛苦劳作的农民，也压根不知道工业革命后流水线上的某个日夜操劳的工人，它们在历史上不具备书写的价值。
同样，文明可能也压根不知道在石屎森林某个格子间默默加班的你和我。除非你留下遗产。
遗产会比我们活的时间更长。
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你可能会觉得，遗产这东西，七老八十以后再考虑吧，其实，那个时候为时已晚，因为谁的遗产不是靠一辈子积攒下来的呢。牛顿的重要理论，几乎都是在30岁之前完成的，爱因斯坦提出狭义相对论是26岁，创新鼻祖熊彼特在29岁的时候发表了《经济发展理论》，这些都是在他们很早的时候就完成了。如果等到人生七十古来稀，估计什么戏都没有了。
为了留下遗产，我们毕其一生要做的就是慢慢打磨一个东西，这个东西就是你的作品。“多元思维模型”是查理芒格的作品，未来也会是他的一个遗产。六项精进、京瓷哲学是稻盛和夫的作品，未来也会是他的遗产。《原则》是达利欧的作品，未来也会是他的遗产。
这种遗产或许是可见的，或许是不可见的，有些是以实物的形式存在，有些则以无形的精神体存在。甘地虽然不在了，但是非暴力不合作精神还在；毛主席虽然不在了，但是毛泽东思想还在，这种遗产更多是一种精神遗产。
你的遗产极有可能是一本书、一幅画、一个菜谱、一个武功秘籍、一把剪刀、一个配方、一套理论、一种精神、一首诗、一首曲子，找到你的兴趣领域，然后去持续输出、打磨你的作品，才是生活的重心所在。
日本人有一个词叫做“一生悬命”，我想用一生的时间，在某一个细分领域当中持续精进，长期用正确的方法做正确的事情，是可以给我们的孩子或者后人留下点什么的。
用遗产思维去审视工作和生活，我们就知道自己到底有没有走在正确的道路上，就像柯维老先生所讲的：做事多而快代替不了做该做的事情！
我们可以自问：我这么忙，这辈子到底能留下点什么呢？
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或许很多人要说，留下遗产的都是伟人，我们一介平民，平平淡淡才是真。是的，但是还有一句话是这么说的：人生最怕的是一生庸碌无为，还安慰自己平淡是真。
《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金说，一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。实际上，主人公保尔·柯察金已经留下了遗产，作者奥斯特洛夫斯基也已经留下了遗产。
剽悍一只猫曾经说，每个人都是一本书，活着的人，书在不断修订，死了的人，定稿了。所以，这本书写得怎么样，有没有人看，就看你此生有没有认真对待了。
（图片中文字书写者为阿布老师）其实，灵魂从来不在意生命的长短，他只在意，在我们离开这个世界的时候，世界是否因为我们的存在而变得美好一些，如果能，这就是我们能够这个世界留下的遗产了吧。