与人相处只是与自己相处的一部分

我们传统的人际关系，所依的是儒家的伦理，一切关系都从家庭的角度出发，对待君长上级，参考的是对待父亲的方式，对待朋友，参考的是对待兄弟的方式。这套伦理，习惯于通过感情的联系来缓和或促进人际关系，如果没有感情的联系，人际关系对它来说就比较棘手了，对于它所追求的和谐目标，也就比较困难了。

告别了农业时代的村落，城市中的现代人更多地是要和没有感情联系的人打交道。本着和谐的原则，我们尽力地减少可能的冲突，至少保持表面的平静。要实现这种和谐平静，我们通常有几种办法：

- 最主要的一种是“礼貌”与“容忍”，或者是对待身边的喧哗，或者是密闭空间有人抽烟，我们习惯于去容忍，不断说服自己去忽略，以避免无谓的争端；

- 其次是“事不关己，高高挂起”，或者是祸只及邻居的家暴，或者是发生在眼前的扒窃，我们不只是要“高高挂起”，还要闭起眼来，假装没有看见，以免有任何的可能卷入其中；

- 再次之则是“难得胡涂”，明知事情是黑白颠倒，或者甚至于明知事情必将殃及自己，仍然睁着眼睛说瞎话，充当和事佬和稀泥，以换得暂时的“和谐”；

不过无论是“礼貌”也好，“胡涂”也好，在保持表面上的一团和气的同时，并不能让我们的内心也得到平静与安宁。甚至相反，表面上的平静反而在更长的时间里被人们记起，激起无名的失望与怨怒；而“事不关己，高高挂起”也反过来在更多的时候质疑着我们的良心，侵扰着我们的梦境。

我们的社会最不缺乏的，就是如何与人相处的教育，我们总是能随随便便地找到各种各样要指导我们如何做人的人，所谓的如何做人，在大多数的时候，意思无非是说要如何对待别人，如何对待那个指导我们的人。这些教育的主旨，大体的无非是和光同尘，无非是息事宁人，无非是不问黑白，只分立场，无非是让我们也成为和稀泥利益集团的一部分。

我们按照别人的指导，得到了与别人的和谐，却不能得到与自己的安宁。

或许我们应该反过来看，或许我们存在与世间，首要的是获得与自己的安宁。世间之事，我们所经历的，未经历的，恐怕算不过来，我们碰上各种各样的人，各种各样的情形，作出各种各样的选择，采取各种各样的行为，当我们回过头去想，这些选择与行为应该让我们平静，让我们能以自己愿意的样子存在；或者当我们走向新来的日子，我们能够宽恕过往的自己，鼓起勇气迎接阳光明媚的生活。

我们不会说容忍是错误的，因为我们不能这样说，同样地，我们也不会说“事不关己，高高挂起”或者“难得胡涂”是错误的。一个确定的立场是危险的，因为确定的立场让我们盲目，让我们不再有耐心去理解事物的真实要素。当我们需要宽恕，我们应当给自己以宽恕，只有这样，当我们需要勇气，我们才能给自己以勇气。

与人相处只是与自己相处的一部分，我们都知道我们所要的是与自己的安宁，要得到彻底的安宁当然是困难的，孔子说他“七十而从心所欲，不逾矩”，或许我们应该早点出发去找寻。