这本应该算灵修的书，作者艾克哈特托尔生于德国，这本《当下的力量》被誉为这个时代最具影响力的心灵启迪之书，已被翻译成30多种文字，位列当年《纽约时报》畅销书排行榜第一名。
写在开头，我认为可能会类似王阳明的心学。强调发现本心。作者在书中开创性的提出了一个小我的概念，我觉得更接近于非理性的自己。所以，其实我将这本书看做是一个学会控制自己，回归理性的教材。

CH1 你不等于你的大脑

这章包含两个方面：一是停止无意义的思维，二是不要受情绪控制。就我的理解而言，所谓的小我就是感性的自己，总是在不安中寻求存在感，同时又是冲动易怒的。作者强调的临在（第二章有概念），其实就是找寻方法去克制自己的冲动，停止不意义的焦虑，寻求内在的平和。

1. 停止无意义的思维

作者提出了一个本体的概念，认为他是最深的自我和真实的本质。只有在思维处于静止，注意力完全集中在当下时刻，才能真正领会它的含义。

你认为你就是你的思维、你的大脑，其实这只是种幻觉，这是工具依然控制了你。

文章中，作者认为思维恰恰是体验本体的最大阻碍。不停的思维活动使自己无法达到内心宁静的状态。

作者认为这只是你思维的声音，而不是你自己全部。他创造出了一个虚假的自我，同时也投射出恐惧和苦难。

如何将自己从思维中解放出来，作者相当于引入了一个第三人概念。认识到自己不是一个思考问题的实体-思考者，而是从一个第三人的角度去观察这个思考者。不要对听到的声音做判断或者谴责。最终，体会到思维的中断，获得内心的平和。

除了观察思考者这一方式，作者提出的第二种方法是将注意力集中在当下这一刻，从而创造思维上的空白。注意力高度集中，但是并没有在思考，这就是冥想的本质。

作者认为开悟的关键就是

从思维的认同中摆脱出来，每次在思维中创造空白，思维就会变得更强。所以停止强迫性的思维，大部分思维都是有害的，只是为了让你通过认同思考来获取自我的感觉。

看到此处，不免有把思维等同于意识，作者在这边特别指出思维只是意识的一小部分，意识存在不需要思维。作者指出开悟不是不要思维，必要时还是需要运用思维，但是是为实际目的而运用，这样就能从不自主的自我对话中解放出来，享受内在的宁静。

绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得使用思维，而是不懂得如何停止思维。

2.不要受情绪控制

情绪是身体对思维的反应。

你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。如果你这样做，所有无意识的东西都会被意识之光所照亮。

欢乐总是衍生于自身之外的事物，而喜悦是由内而外的。“爱、喜悦与平和不属于情绪，他们是深刻的本体状态，或者是内心与本体。”

痛苦有两个层次：现在产生的痛苦和过去产生的、但现在仍遗留在你的思维和身体内的痛苦。停止创造当下的痛苦并且瓦解过去的痛苦。

CH2 意识：摆脱痛苦的途径

这章中作者分析了思维中经常会碰到的两种痛苦。一是对过去的自责、悔恨，二是对未来的恐惧。在第二章中，作者强调了关注当下，陷入前两种痛苦，往往就会忽视了现在，陷入惴惴不安中。所以，应该着眼于现在，在每一刻去提升自己。

当下时刻是你所拥有的一切，把你的生活重心完全放到当下这一刻。

1.第一种作者称为痛苦。

通常，当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。从思维的层面来说，这种抗拒 痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。越是认同自己的思维，就越感到痛苦。越接受当下，受的苦就越少，也就越能从小我思维中解脱出来。

为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来）的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。

在这里，作者提出了“临在”的概念。他是一种更高的意识状态，其实与第一章所阐述的作为观察者去内视自己的情绪是一个概念。
同时，作者指出，对于痛苦之身，你不能采取对抗的态度。这样只会引发内心 的冲突并创造更深的痛苦。应该对痛苦保持关注，才能直接观察痛苦之身并感受它的力量。这样就不会被它控制思维。
所以

观察痛苦之身就够了，接纳它成为当下时刻事实的一部分。

总的来说就是：
将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；保持临在，继续观察你的内在；不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察那个沉默者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。

2.第二种是恐惧

心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。

害怕失去、害怕失败，害怕受伤害，所有的恐惧都是源自于小我对死亡、毁灭的恐惧。恐惧的两极一端是焦虑和害怕，另一端是隐约的不安和威胁感。我们总是在恐惧的两极之间徘徊。

与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完整感。如果意识到了这一点，这种感觉就是不安 、无价值感或者自己不够好的感觉。没有意识到这点的人，就会间接感受到强烈的欲望和需求。不管以上哪种情况，人们通常会不由自主地去追求一种自我满足感和可供认同的事物，以便弥补内在的空虚。

CH3 深深地进入当下

1.摆脱心理时间的束缚

这章中，作者着重阐述关注当下中的时间概念。作者引入了“心理时间”跟“钟表时间”两个概念。
作者一直强调关注当下，所有事情都是发生和存在于当下。要把自己从时间意识中解放出来。
但其实，这里的时间意识更多是指心理时间。
钟表时间是：生活中实际 事务上利用时间
心理时间是：认同 过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。
作者在书中强调进入无时间状态，关注当下。其实就是摆脱思维中的心理时间，不是指不承认时间这个概念。

你在过去犯了错误并在现在汲取了教训，这样你利用的就是钟表时间。如果在心理上不断地回忆过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入了“我”以及“我的”中，它就变成了心理时间。心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。
如果你为自己设定了目标并努力实现它，你是在利用钟表时间。然而，如果你过于注重目标，或许因为你在寻找幸福或成就，成为一个更圆满的自我感，这就是你没有在关注当下。

2.如何判别处于当下

过去发生的事情没有按照你的意愿发生，你可能 会感到不开心。这是生活情境，属于心理时间概念。对过去的抗拒促使你不断向前的是希望，但是希望会让注意力集中在未来上，其实又是否定当下。

生活情境存在于时间之中
生命则在当下
生活情境是思维创造出来的
生命则是真实的

作者在这边提出了一个观念，处于当下其实是不带有主观感情色彩的。因为此时处于临在状态，要么去解决要么去接受。如果将当下的状况转变成问题，那其实你不是集中在当下。因为，问题的意思是心理上不断琢磨，并没有真正地在当下采取行动。
因此，如何判断自己是否处于当下。就是问自己：“我现在正在做的事情是否让我感受到喜悦、自在和轻松呢？”如果不是，则当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。

正在做的事不让我感受到喜悦、自在和轻松，并不意味着我要改变正在做的事，需要改变的是做事的方式，把注意力放在正在做的事上，而不是取得的结果上。如果不执着于结果，那么成功或者失败都不会改变本体的内在状态。此时，就是处于生活情况这下的生命了。

CH4 思维逃避当下的策略

1.正确对待情绪

从时间中解脱出来，就是从过去中寻求认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。

作者称认同自己的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶的状态成为普通无意识状态。这种状态占据着生活的大部分，就如同白噪声。
而深层的无意识则通常指的是痛苦之身被激活并且你被它所控制。（我是理解为比如感情战胜理智的情形。）

作为你的思维和情绪的观察者-这是临在的重要部分。

如果想从无意识状态中解脱出来，就必须用到临在。这也是作者贯穿始终强调的观点。对于事情的厌恶而产生的思想或者情绪，事实上都是自身在抗拒本然，把当下当做敌人。
这时候就需要丢掉，放下他们。还是临在！

写到这边，就会有人疑问，那是不是就是让我们不要有任何情绪？作者给出了否定的答案。

我们应该允许自己拥有任何情绪，而不是判断他们的好坏。感到怨恨、愤怒、郁闷等都是可以的，任何事情都应该顺其自然。当你接受了你的怨恨、愤怒、郁闷时，你不再被迫盲目地将它们付诸行动，而你也不太会将它们投射到他人身上。

从这种状况中离开、改变它、或者完成接受它，在接纳它后从这三种方法中选择一个，并且是立刻做出决定！

当练习接纳一段时间之后，下一阶段就是不再创造消极的情绪。

2. 常见的几种逃避当下的状态

• 经常正面或者负面谈论或者思考过去?——让过去消失吧，你并不需要它。只有在过去与现在有绝对关联时才去引用它。

• 感到忧虑，常想到“万一”?——这是你在认同你的思维，思维把自己投射到未来的情境中，并创造了恐惧。通过承认当下时刻的存在就能停止。问问自己，此刻有什么问题，应付当下的事。

• 某天，我会成功的。你的目标是否占据了你大部分注意力而让你把当下当成达成未来目的的一种手段？——如果有这种思维模式，不管取得什么成就，你的当下时刻永远都不够好，因为你的未来似乎永远更好。

努力改善你的生活状况并没有错。你可以改善你的生活状况，但是你不能改善你的生命。设定目标并努力去实现目标本身没有错，错误的是你将它看成是你对生命和对本体的感受的替代品。

所以，完全接受你现在所拥有的，对当下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。

3.生命的目的

生命旅程的外在目的是达到你的目标，属于时间和空间水平维度。内在目地是是关乎当下时刻的垂直维度。与如何做事有着密切关系。

什么是当下的力量？
它是你临在的力量，是你从思维模式中解放出来的意识。

未完待续