城市景区中的商业建筑设计论文 篇1：
鞍山市城市建筑空间设计浅谈
【摘要】从城市轴向空间、城市广场空间、商业空间、公园空间、居住区空间等几个方面论述城市建筑空间，指出充分利用自然环境与人文环境才能创造出有地域特色的城市空间。
【关键词】城市建筑空间；空间序列；地域特色
【Key words】City Architecture space,space sequence, region feature
鞍山虽然建置较晚，但历史却很久远。考古发现的海城小孤山古人类遗址，证明人类在距今约2万年前就开始在这里生息繁衍。多少年来，人们津津乐道讲述的积翠仙子汇天地精华而成群山的优美故事、唐王李世民率大将薛礼征东在此屯兵的历史典故、清嘉庆登基前遍寻木鱼石的美丽传说，都起源于闻名遐迩的东北明珠——千山。千山位于鞍山东部，这里古树参天松浪涛涛，岩洞宝塔云雾缭绕，怪石嶙峋星罗棋布，湖光山色惟妙惟肖。鞍山是中国优秀旅游城市，拥有世界第一玉佛、亚洲著名温泉、国家名胜千山、中国玉石之都和祖国钢铁之都五大旅游品牌。近几年鞍山通过大力发展旅游业树立良好的城市形象，从而改善投资环境，吸引外来资本，为大规模经济建设服务。
一座城市给游客留下的深刻印象首先来自于这座城市独具特色的建筑与城市空间，而这些建筑与城市空间的创造体现出设计者对时代的认识和理解。如何在公共空间中体现地域特色和时代感，是研究城市序列空间的目的。一个小区、一条街和一个广场的设计不能仅研究单体建筑，应该把握住它的基本规划结构——空间。空间的规律组合与变化构成了序列空间。城市建筑空间主要包括城市轴向空间、城市广场空间、商业空间、公园空间、居住区空间等几个方面。
城市轴向空间设计。也称城市主景轴，是一种线型空间序列，构成城市外部特征，能显示出一个城市的风貌，是自然景观和人工景观的复合体。鞍山市是以二一九路为横向轴线延伸到二一九公园，直到东山顶，纵向以胜利路为轴线贯穿市中心和铁东、立山两个区和灵山工业区。鞍山市近几年加大对胜利路、二一九路沿线建筑改造力度。改造前存在着沿街建筑轮廓线平、路面设施乱等问题，特别是道路空间节奏变化不明确，标志性建筑不明显，整体形象不明朗。如今这两条横贯市区的道路以优美的环境展现在人们的面前，成为展示鞍山城市风貌的重要地段。城市中的道路是一条视觉走廊，沿街建筑、树木、广告牌、街道设施、路面铺地等在起到景观作用的同时还能体现城市文化内涵。从城市整体布局角度考虑，胜利路以三个广场为中心，构成胜利路的三个高潮，即在立山广场、人民广场和胜利广场附近成组布置一些高层建筑，形成高层建筑组团, 胜利路最南端为烈士山。胜利路自北向南从北出口到立山广场到人民广场再到胜利广场最后到烈士山依次组成“开头——发展——高潮——最高潮——结尾”的空间序列。千山东路是通往千山风景区北部景区的必经之路，是进入风景区的序幕与前奏。千山东路从七号桥到千山正门沿线结合地域风情，系统地组织沿线景观，从人的视觉角度出发，塑造富有节奏感的景观序列，将千山东路建成一个集观光、娱乐于一体、特色明确、个性鲜明的旅游观光路，展现鞍山市丰富的旅游资源与文化内涵，带动旅游产业及房地产业的发展。
城市广场空间设计。城市广场空间能反映城市生活和市民文化品位。它的实现要通过规划设计、建筑设计、绿化设计、园艺小品设计等多专业共同设计的。鞍山站前广场是城市客厅及对外窗口，为鞍山对外交通的集散广场，以绿化为主，原有喷水池及雕塑改为绿地，栽植长绿矮灌木和花卉，形成大色块图案。广场四周增加亮化光源，使之成为不夜城。胜利广场是以景观、集散为主的交通型广场。广场雕塑主题为《盛世》， 主雕塑高30米，为白钢三棱柱框架结构；浮雕表现“鞍山在我心中、我为鞍山奉献、鞍山为我自豪”的鞍山人精神，四组群雕以写实手法塑造鞍山历史上的重要人物和事件。通过极具现代感的框架雕塑，大型音乐喷泉，简洁疏朗的绿地景观，共同组成鞍山人民继承传统、把握现在、奔向未来的壮丽乐章。人民广场为休闲娱乐广场、绿化广场、音乐广场。该广场一次性建成，主要功能是供市民休闲、娱乐。广场以种植花卉和栽种树木的手段营造园林气氛，以硬铺装造型体现大提琴外形，在西南处休息空间以浮雕为主要景观，以下沉广场体现音乐广场主题。创造具有一定空间序列的园林景观，景区设计新颖别致，雕塑配置精巧，是鞍山市标志性空间景观。
商业空间设计。商业街是城市的门面，商业街要满足不同人的购物要求，要满足人们吃、穿、看、玩的要求。整条街的设计，就好象写小说一样要有开头、发展、高潮、结尾才能让人回味无穷。整条商业街要成为丰富多变、繁荣热闹的综合性购物环境，要注意人流、货流的组织。鞍山市站前地区既是全市的交通枢纽，又是商业中心，建筑密度大，所以交通压力较大，虽然去年鞍山市从文化街至东山街这一段的二道街，五一路至二道街这一段的青年街变成步行街，降低了人车混杂的局面，形成了一定的商业氛围，但是并不能完全解决商业街的交通压力。商业中心区的步行系统应由地面、地下、地面二层三个标高层次的步行道构成。地面步行系统主要由区内现状道路构成，以青年街，二道街为骨架向内延伸；地下步行系统是加大地下空间开发力度的措施之一，以二道街与东山街地下空间开发为主；地面二层系统是联系各大商厦的空间步行道，它实现了商业中心的人车分离。步行街里还应配置一些休憩的场所，供人们休憩，形成购物休闲为一体的商业购物区，不仅满足人们日常及节假日购物的要求，还为人们提供一个良好的休闲、交往的场所，增强商购中心的吸引力和辐射力。
公园空间设计。公园是城市中环境最优美的游憩空间，在空间设计上应运用各种艺术构图的规律创造即突出主题，又富于变化的园林景观，给人以不同的感染以吸引游人。苏州园林可以说是中国园林的精华，人们的心境会随着园林一会儿静、一会儿动、一会儿收、一会儿放，尽情欣赏园林艺术和山水花木的自然妙趣，把人们带到神奇的世界，让人流连忘返。鞍山市的公园多属于综合性的公园，近几年公园围墙的拆扒，将公园景观引入人们的生活，公园与人们的生活更加贴近，让市民拥有更多的健身器材、更好的健身环境，这是它成功的一面。鞍山二一九公园是居民日常健身与游玩的好去处，地处园林路东侧，东面是东山风景区，其它三面为居民区，公园占地面积大，园林设计不仅反应出北方园林粗犷的个性，而且不同的区域有不同的主题，绿化注重季节变化和复层绿化。公园虽不像苏州园林那样经典，但也运用对景、借景、对比等造园手法将公园划分出不同特色的景区，利用原有的自然景色，加以人工的创造，建造出更加亲民的公园。公园与二一九广场等公共活动空间结合成为一个有机的整体，在为市民创造开放的休闲、健身活动场所的同时，也让人工景观融入自然环境中，居民将真正体会到“山在城中、水在园中、宅在林中、人在绿中”的美妙感觉。
居住区空间设计。人们对居住环境的感知是通过渐进的动态观察，由远及近，由粗到细，把分散的印象组成一系列相互联系的整体印象。因此，应从城市的整体空间环境中考虑居住区，再从居住区的整体空间环境中考虑住宅组团和环境，创造出多种多样的良好室外环境，将室外分散的小空间构成一个体系加以绿化，将住宅融于绿化中。住宅应以多层为主，中高层、高层住宅应逐渐增加一些，在视觉上能使人产生一种高低错落的韵律感，同时也更有利于节能。鞍山虽地处严寒地区，出于节能设计的考虑不能象南方建筑那样外立面有空透感，但在建筑平面布局、立面处理、材料色彩、道路断面、绿化等方面要有变化，产生不同的意境。近几年鞍山市开发了不少好的居住小区，塑造出高品位的居住环境，在建筑体量上以灵活自由的形态布置，通过院落、步行道、连廊、平台等建筑元素，使各个建筑彼此之间紧密的联系，每栋建筑都有一个良好的景观，且能较好解决建筑之间阳光遮挡的问题，取得丰富的空间形态及层次感，在沿街景观上也能取得良好的效果。如万科开发的城市花园小区，利用地形坡度变化塑造自然协调的居住空间。“依山就势、自然天成”充分保留了原有自然山体，随坡就势营造出一个南低北高、西低东高的居住小区。同时丰富了城市轮廓线。勒脚材料选用青石板岩，使建筑犹如从山体之中生长出来一样，充满生命力。小区内婉蜒的道路结合绿化，展现多种景色，沿着道路前行，那有曲有直、自由舒展的街道依次展开，产生步移景异的效果；那错落有致的建筑立面，使步行其中的人们倍感舒适和亲切。设计中应更多强调地标性和文化气息，最终形成连续、整体的城市空间。
城市空间设计是一门科学技术，是美学和社会学的有机综合体。随着社会的不断发展，人们要求的不仅是住得下住得好，而且对居住环境要求也越来越高。鞍山市城市风貌是城中有山，山城相融，素有“十里青山半入城”美誉，这是鞍山市特有的景观，应保持这种自然景观的特色，使城市建筑空间更具地域特色。总之只有充分利用鞍山自然环境来丰富城市空间及城市轮廓线，充分挖掘鞍山的文化资源才可能创造出有鞍山特色的城市建筑空间景观。
参考文献
[1]王建国．现代城市设计理论和方法[M]．南京：东南大学出版社，2001
[2]余柏椿．城市设计感性原则与方法[M]．北京：中国城市出版社，1997
作者简介
潘德权，男，1968年6月出生，高级工程师，国家一级注册建筑师，单位名称：中冶焦耐（大连）工程技术有限公司，现单位所在地为鞍山，邮编114001
宋玮，女，1970年11月出生，工程师，单位名称：鞍山市规划设计院，现单位所在地为鞍山，邮编114001
作者：潘德权 宋玮
城市景区中的商业建筑设计论文 篇2：
湖湘文化在常德旅游景区建筑设计中的应用探讨
摘 要：湖湘文化是我国地域文化的重要组成部分，浓缩了湖南人的个性特点和民俗文化的精华，本文通过对湖湘文化的概意和内涵进行分析，结合常德的自然环境和具有湖湘特色的地域文化解读，来探究湖湘文化在旅游景区建筑设计中的应用。
关键词：湖湘文化；常德；旅游景区；建筑设计
旅游景区中的建筑设计与景观设计一样，是景区特色得以体现的重要载体。随着科技的日益发展，各行业的全球化步伐在加快，在西方思想的冲击下，许多的设计都在相互抄袭、模仿、甚至复制，致使景区间甚至城市间风格越来越相似，民族文化、城市特色以及建筑的个性化都在慢慢消失。如何弘扬地方特色，充分利用自然环境和发挥地域文化的优势，成为旅游景区建设者考虑的重要问题。
1 湖湘文化的概意及内涵
1.1 湖湘文化的概意
湖湘文化是指以湖湘地区特定的自然条件与社会环境为依托，历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化的洗练而形成的具有区域性特色的文化结构体系。湖湘文化有着深厚的文化底蕴，讲求经世致用，以乡贤崇拜和区域自觉来延续自己的传统，不断强化自己在各方面的优势，增强凝聚力和文化自信，形成一种自成体系、完整严密的多样化文化系统，中华文化大背景下形成的具有独特地域色彩的区域性文化。
1.2 湖湘文化的内涵
湖湘文化浓缩了湖南人的个性特点和民俗文化的精华，是当代有较大影响力的地域文化之一。湖湘文化的特点大致体现在以下两个方面：
一方面是具有湖南地域特色的民俗文化、精神文化。自然环境的相对封闭使不受拘束的生猛活脱之性与临难不惧、视死如归的精神相贯通，构成了湖湘文化独特的强有力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。历代文人政客提出了“实事求是”、“格物致知”、“经世致用”的思想，蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。
另一方面是湖湘地域特色的物质文化。数千年的历史文化形成了无数代表湖湘文化的设计元素。例如，湖南古建筑、马王堆汉墓出土文物、隆回滩头年画、桃源石雕、湘绣，一千多年历史的岳州瓷器、临武龙须草席，几百年历史的益阳小郁竹器、浏阳菊花石雕、岳州扇、望城剪纸、泸溪踏虎凿花，以及历史悠久的土家锦、苗锦、侗锦、瑶锦等、湖湘民俗民风等都是湖湘文化特征的物质外壳和精神文化承载体，展示了湖湘文化的源远流长和博大精深。
本文探讨的湖湘文化旨在物质层面的湖湘文化，通过提取文化元素，转化为艺术的表现形式，实现景区的建筑设计。
2 常德地区旅游资源及具有湖湘特色的地域文化分析
2.1 常德概况
常德，古称“武陵”，市境东西极宽174.6公里，南北极长187.2公里，常德总面积18190平方公里，辖607.2万人。地处长江中游洞庭湖水系、沅江下游和澧水中下游以及武陵山脉、雪峰山脉东北端；常德西北部属武陵山系，多为中低山区；中部多见红岩丘陵区。常德属于中亚热带湿润季风气候向北亚热带湿润季风气候过渡的地带，四季明显，西部山区和中东部平原地区常年平均气温相差较大。常德是一个散杂多民族的地区，有46个民族，少数民族人口47万人。
2.2 地域文化解读
常德历史文化悠久，文明史可以追溯到6000年前，是湘楚文化的重要发祥地。常德地区具有代表性的地域文化主要体现在精神层面的德文化和物质层面的农耕文化中：
（1）道德文化，常德是中国道德文化的发源地。道德文化源自古代名人善卷，相传是原始社会后期尧舜时代的人，曾隐居于今德山。善卷先生创作了许多民谣教化老百姓，开启民智，告诉人们辨别善恶好坏，教育老百姓崇善尚德。至今在常德鼎城、德山一带，仍流传着关于善卷先生的民间故事及相关的地名传说。
（2）农耕文化，常德是有名的鱼米之乡，澧县城头山古城遗址的发掘，发现了人类最早种植的稻谷和世界最早的稻田，常德成为中国农业文明的重要发源地之一，真正改写了中华民族的文明史。陶渊明先生笔下的世外桃源，良田美池桑竹美景，自得其乐的耕种劳作在常德桃源县找到了原型。农耕劳作器具中日常的竹、木、石为建筑提供了必要的素材原料。
3 湖湘文化在旅游景区建筑设计中的应用
建筑师何镜堂院士说过：建筑是一个地区的产物。一栋建筑自诞生之初就已经影响到了他附近的环境，同时也受环境影响，它并不是独立的存在，而是受当地文化和已有建筑的制约。要想设计符合当地人思维习惯，又要被大众接纳认可的景区建筑，需要设计者对景区的地域文化有深入的理解。
3.1 充分利用景区当地的自然环境来设计景区建筑
我国古代建筑设计中常常因地而异、顺应自然，把地形地势以及周边环境作为决定建筑体量和空间的重要因素，表达了人与大自然和谐相处的理念。生态的和谐要求建筑作为景区的一个有机组成部分，共同参与景区的新陈代谢，保持一种能量交换的动态均衡，而不是破坏原有的良性循环。建筑物的出现，从而与周围自然环境建立了一种新的关系，如果处理不当，就会破坏原有的生态系统。常德市城区的柳叶湖风景区正是秉承这种设计理念，充分利用柳叶湖水域，环湖修建基于地方民俗、史实的司马楼，渔樵村等，打造了集城、湖、山、洲为一体的生态组合盆景。
3.2 提炼具有湖湘文化特征的设计元素
地域文化是设计的原创基础，设计实际是一种文化的表达。在景区建筑设计过程中，可以从所在地域的自然环境、传统建筑、民俗文化中提取所需要的设计要素，结合地理环境、当地民俗民风以及地域性材料等元素，结合游客对景区功能、心理等方面的需求，对相应的地域文化元素进行归纳、提取、重组，从而应用到景区的建筑设计当中。桃花源景区多用木、竹材料进行建筑的设计，秦人村的竹制长廊、木材制作的游客接待中心都很好地将桃花源的农耕文化渗入其中，与景区自然风景融为一体，相得益彰。
3.3 加强对地方历史文化的保护
长期以来，人们只注意保护那些在历史曾经闻名的单幢建筑物，像古塔、古树、寺院、庙宇等，而那些反映当地文化特色或传统风貌的历史村落或是街区则被不假思索地推平，代之以毫无特色的行列式住宅，使传统建筑环境遭到严重破坏。在建筑设计中，尽可能地保留修缮或还原传统建筑风貌，注重当地特色和文化的表达，营造地域文化氛围。
参考文献：
[1] 马文娟.探析湖湘文化在餐饮空间室内设计中的运用[D].湖南师范大学，2013.
[2] 谢玄晖.回归本土文化——浅析地域文化在城市个性景观设计中的应用[J].北方工业大学学报，2014（2）.
[3] 蔡佩.湖湘文化在博物馆空间设计中的应用探讨[D].湖南师范大学，2013.
[4] 海鹏.基于地域文化的旅游景区商业街设计探讨[D].河南大学，2013.
[5] 蔡志强.地域文化在旅游景区标识系统设计中的应用研究[J].艺术研究，2014（1）.
[6] 芮田生.旅游景区建筑设计理念探讨[J].内江师范学院学报，2006（9）.
作者：马妮
城市景区中的商业建筑设计论文 篇3：
龙脊麻栏建筑风格在钦州商业街的设计运用
摘要：我国自古以来就是传统的建筑大国，我国传统建筑风格深受全世界建筑行家们的推崇和喜爱，我国的建筑一直有着自身最具特色的内容，在众多建筑当中总能够表现出最具中国色彩的内容。麻栏建筑风格是我国传统的建筑风格之一，在我国南方地区有着非常丰富的分布，很大程度上来说，这一建筑风格已经成为我国传统建筑风格的重要部分。随着我国的城市化进程不断深入，商业街作为城市设计当中最具代表性的部分，在设施规划设计当中的重要性不言而喻。本文针对麻栏建筑的风格特点，集合传统麻栏建筑在人们日常生活当中的运用，将这种特色建筑元素融入到现代商业街设计当中去，希望能够给予当前我国现代城市建筑一些灵感。
关键词：麻栏建筑风格 商业街设计 栏式建筑
图分类号：[J59] 文献标识码：A
“栏”式建筑是我国南方地区，尤其是广西、云南等地区非常常见的建筑风格，是我国壮、布依、侗、傣等少数民族在日常生活当中最主要的居住房屋类型。将“栏”式建筑风格应用于商业街设计当中，是将我国传统建筑风格融入现代建筑元素当中的重大举措，能够将传统与现代化相融合，能够令新旧元素在碰撞当中创造出更为精彩的火花。将这种传统建筑风格融入到现代建筑设计当中，是当前现代建筑设计当中的趋势所在。我们必须认识到，许多历史事实已经表明，历史发展的轨迹正是社会发展进步的方向，将历史文化所遗留下来的最为宝贵的财富与当今的全新的科技相融合，让历史文化内涵在现代设计当中更好的展现，是我们不忘历史、不忘优秀文化的重要手段。
一、龙脊麻栏式建筑概述
“麻栏”建筑是“栏”式建筑的别称，传统建筑学当中我们一般称其为“栏”式建筑，是我国云南、广西等少数民族聚集地的常见的居民房屋建筑类型之一，是我国最为古老的建筑风格之一，这一情况的客观存在是由于我国云南和广西地区当地的气候环境特点所决定的，我国广西以及云南地区全年气温比较高，雨水也比较充沛，在建筑风格上，人们希望所建造出来的房屋能够抵御雨水的侵蚀，同时能够更为通风散热，以便更好的适应当地比较闷热的气候特点。“栏”一般是当地居民，特别是壮族人民对此类建筑的称呼，而在一些典籍记载以及一些学者的研究当中，一般称此类建筑为“干栏”或者是“麻栏”。麻栏建筑是我国最为古老的建筑类型之一，但随着社会不断进步，科技不断的发展，许多传统的此类建筑已经逐渐被破坏或者说是被更为新式的建筑所取代，当前在我国许多地区麻栏建筑已经不太多见了。然而在我国广西龙胜各族自治县壮族人民完整地保留传统的“栏”式建筑，其发展水平和完善程度在岭南“栏”式建筑中皆是屈指可数的。龙胜各族自治县壮族“麻栏”建筑，风格扑实大方，轻巧适用，且具有鲜明的地方特色。特别是龙脊壮族“麻栏”住房建筑尤为突出，那巧夺天工的设计和能工巧匠们的精雕细凿，令人不禁啧啧称赞。本文主要以龙脊麻栏建筑风格为例，对“栏”式建筑进行分析，并将其运用于商业街的设计当中，进行简要的分析研究。
二、商业街设计中的基本原则
要将麻栏建筑风格运用于商业街设计当中，这必然是一大创新性的创造，对我国商业街设计当中融入传统建筑元素有着重大借鉴意义，对我国今后城市商业街的设计有着重大的意义。当然，无论是将什么元素融入到设计当中，都必须在坚持设计基本原则的基础上才能够进行拓展，因此商业街设计当中融入麻栏建筑的设计当中也必须遵循以下几点基本的设计原则。
（一）协调性原则
协调性是所有设计都必须考虑到的首要原则，无论是多么巧夺天工的设计作品，一旦与周围环境格格不入，或是自身设计自相矛盾，那么这个作品也不会是一个成功的作品。对商业街设计来说，我国一般城市当中的商业街一般都是根据所规划的地域情况，以空间、视觉轴线为中心，根据这一中心，对周边环境展开用地设计、空间环境设计、绿化等各方面的设计。在这过程中当中，要主次分明，层次分明，要强调所有的设计元素、色彩等与周围的环境元素相协调。
（二）文化融合原则
文化融合原则这一点是基于将麻栏建筑设计融入商业街设计这一要求而提出的基本设计原则，当然，这似乎也成为了当前许多现代城市设计当中都会考虑到的一个基本原则。不可否认，一个城市的发展与它所蕴含的历史文化息息相关，城市历史关乎一座城市的内涵，它是这座城市最宝贵的精神财富，是无可比拟、无法掠夺的财富。随着社会的发展，似乎社会历史文化已经被世人所忘记，但我们必须明白，无数历史表明，要让一个城市的发展更为久远，一条商业街的发展更具有历史韵味，就必须融入历史文化的元素，让设计承载更多的历史文化内涵，赋予设计更深刻的人文内涵。传统意义上来看，麻栏建筑似乎很难与现代城市化进程相联系，要将这一类建筑融入到现代化商业街当中几乎是格格不入的。在文化融合这么深入的当前社会，在社会文化多元化發展的今天，麻栏建设融入到商业街设计当中几乎已经成为一种必然。这是向现代人们展现最伟大的传统文明，向人们传达传统的优秀文化理念。
（三）以人为本的原则
无论是多么优秀的建筑，多么优秀的设计作品，归根到底都是为人类基本生存、生活服务的，其根本还是人类生活的工具。这一客观事实也就要求在进行设计的过程当中必须注重在设计当中融入人文元素。人是一切社会关系的综合，社会当中的核心元素是人类，一切设计都必须建立在“人文”这一基础之上，也就是说，设计当中必须着重考虑到人们的真正需求，在满足人们需求的基础之上展开设计，才能够设计出真正为大众所接受的设计作品。尤其是在将传统的麻栏建筑元素融入到商业街设计当中，不能够单纯的只考虑到文化融入和建筑风格的保持，而必须考虑到这些建筑风格的设计在布局、规划、功能建设上是否能够满足周边人们的需求，是否能够与周边的生活区或是商业区形成一个比较和谐、协调的关系。特别是，在设计当中必须着重考虑一些现代人们所必须的基础设施的设计，例如停车场、出入口等，在设计当中如何将此类基础设施的设计与麻栏建筑相结合就是设计者需要着重考虑的问题。
三、龙脊麻栏建筑在钦州商业街当中的设计应用
（一）商业街定位
要考虑麻栏建筑在商业街当中的设计应用，首先需要考虑做好商业街的定位工作，商业街是旅游观光性质的商业街，或是游乐性质的商业街，又或者是地域文化类的商业街等等，根据不同的定位做出不同的设计安排。针对对钦州商业街的走访调查以及相关的功能了解，基本上我们可以将钦州商业街定位为地域文化类的商业街。也就是商业街当中融入了大量的文化元素，是当地人们在长久的日常生活当中所沉淀下来的文化内涵。
（二）商业街空间设计的构思
以上我们已经对钦州商业街的设计定位进行了初步的分析，在此基础上才能够对商业街进行下一步的设计。将麻栏建筑元素融入商业街设计当中，在考虑了商业街设计定位的基础上，我们需要在现代商业街需求的基础之上，对商业街的空间形式及其构成进行构思。要对空间结构进行构思必须从整体出发，考虑整体布局。从整体环境来考虑，钦州商业街在设计过程当中必须考虑到整体的氛围，针对本文来说，既然要将麻栏建筑引入到钦州商业街设计当中，就必然考虑所设计的作品的整体风格，要让作品能够体现出整条商业街的特色和整个设计的合理所在以及功能的合理分布。
当然，风格可以多元化，但是功能必须满足人们的基本需求，例如商业街内的车辆规划、车辆停放采取更符合麻栏建筑的方式进行设计，可以充分利用麻栏建筑下部敞空的特点，将这部分空间合理利用，同时又要避免滥用，以免造成商业街规划混乱的情况。除此之外，也可以在设计上刻意将商业街的建筑平面处理成一定的阴角空间，来进行景观绿化或休憩空间处理；对建筑屋顶平面功能的利用，进行绿化或商业空间的布置，合理利用其屋顶平面高差等多种方式。
因此，对特色商业街设计而言，其特色设计形式可存在于空间里从上倒下、从内到外的各个方面，按照一定的统一规则，形成特有的特色品质。对空间各个方面的特色设计上，并没有太多具体的标准可言，而是根据实际的主题和功能需要，在原有空间元素基础上，创造出新的符合环境特征的特色来。
四、结语
总而言之，中华上下五千年的悠久历史给予我们许许多多宝贵的财富，也有着许多优秀建筑值得我们去进一步研究、推敲，在感受古人优秀文明的基础之上，将传统文化与当代文明相结合，将传统内涵更好的融入到现代社会当中，让我们在不断前行发展当中也不忘记我们的历史，不忘记我们的过去。随着现代城市化进程的不断推进，商业街设计已经成为我国建筑设计当中不可忽视的一大重点，而随着社会的发展，社会风气过于浮夸，商业街的设计已经越来越成为一种快速文化，缺乏内涵，容易被时代所抛弃，为了改变这种现状，结合钦州当地的麻栏建筑风格，将这一传统建筑风格融合于商业街设计当中，能够让商业设计融入更多的文化内涵，让商业设计当中与更多的文化生命，能够更为久远的发展，这应当是未来商业设计前进的一个重要方向。
参考文献：
[1]熊伟.广西传统乡土建筑文化研究[D].广州：华南理工大学，2012年.
[2]肖冠兰.中国西南干栏建筑体系研究[D].重庆：重庆大学，2015年.
[3]黄海峰.骑楼与建筑文化比较分析[D].南宁：广西大学，2006年.
[4]黄方平.浅谈龙脊壮族“麻栏”建筑[J].民族论坛，1985，（03）：70-72.
[5]巫惠民.壯族干栏建筑源流谈[J].广西民族研究，1989，（01）：89-94.
[6]崔焱瑶.生态美学视域下龙脊平安壮寨传统聚落及民居形态研究[D].哈尔滨：哈尔滨师范大学，2015年.
[7]吴忠军，张瑾.旅游业发展对山地少数民族村寨文化遗产保护的影响——以广西龙脊梯田景区为例[J].经济地理，2008，（05）：891-896.
[8]吴长福.基于地域特征的商业街空间塑造——上海真如兰溪路商业街的设计操作[J].建筑学报，2006，（01）：19-21.
[9]林楠，王葵.传统商业街的文化性修复——北京东四北大街环境整治的设计与实践[J].建筑学报，2007，（05）：23-26.
作者：陶青青 潘井雨 李华伟 钟恒成