灵枢阴阳清浊第四十诗解
题文诗：
受谷者浊,受气者清.清者注阴,浊者注阳.
浊而清者,上出于咽,清而浊者,下行经脉.
清浊相干,命曰乱气.胃之清气,上出于口;
肺之浊气,下注于经,清者气滑,浊者气涩,
此气之常.故刺阴者,深而留之;刺之阳者,
浅而疾之;清浊相干,以数调之.至数情至,
至情意真.情生清浊,脉主血气,脉者神也,
神者至情,脉即真情,气若一,身国情通,
一者真脉,至情脉真,情假恶乱.乱恶病来.
正文：
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？
岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？
黄帝曰：余问一人，非问天下之众。
岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。
岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？
岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？
岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
营卫气行太素卷12（中）
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水。十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之 血气若一，应之奈何？
十二水，谓泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳。此十二水，十二经 所法，以应五行，故色各异也。江清河浊，即清浊不同也。若，如也。人血脉如一，若为 彼十二经水也？ 平按：“十二经水”四字，《灵枢》不重。
岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？
人之血气苟能一种无差者，不可得应于十二经水，正以血脉十二经不同，故得应于十 二经水，所以有相乱也。
黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有 乱气，其□为一耳。
非直天下众人血脉有乱，一人自有十二经脉，故有乱也。 平按：“其”下原缺一字，
《灵枢》作“合”，袁刻作“理”。
（至情，情通万物）
黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清，
受谷之浊，胃气也；受气之清，肺气也。
清者注阴，
阴，肺也。
浊者注阳，
阳，胃也。
浊而清者上出于咽，
谷气浊而清者，上出咽口，以为噫气也。
清而浊者则下行，
谷气清而浊者，下行经脉之中，以为营气。 平按：“则下行”《甲乙》作“下行于胃”。
清浊相干，命曰乱气。
清者为阴，浊者为阳，清浊相干，则阴阳气乱也。 平按：“命”《甲乙》作“名”。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别之奈何？
问清浊之状也。 平按：“别”上，《灵枢》有“清浊”二字。
岐伯曰：气之大别，
气之细别多种，今言其大略耳。
清者上注于肺，
谷之清气，上注于肺。
浊者下流于胃。
谷之浊者，下流于胃。
胃之清气，上出于口；
胃中谷气浊而清者，上咽出口，以为噫气。
肺之浊气，下注于经，内积于海。
注肺清，而浊气下注十二经，并积膻中，以为气海而成呼吸也。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？
诸阴皆清，诸阳皆浊。诸阳之脉皆浊，未知何经独受中之浊也。
岐伯曰：手太阳独受阳之浊。
胃者，腐熟水谷，传与小肠，小肠受盛，然后传与大肠，大肠传过，是为小肠受秽浊 最多，故小肠经受阳之浊也。
手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，
肺脉手太阴受于清气，其有二别。有清清之气，行于三百六十五络，皆上于面，精阳 之气上行目而为精，其别气走耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于唇口为味， 皆是手太阴清气行之故也。 平按：“空窍”《甲乙》作“孔窍”。注“精阳”二字，袁刻作 “清”。
其浊者下行诸经。
手太阴清而浊者，下入于脉，行十二经中也。
诸阴皆清，足太阴独受其浊。
六阴之脉皆清，足太阴以是脾肺，脾主水谷浊气，故足太阴受阴之浊也。 平按：注 “脾主”，“主”字上半虫伤不全，下半剩“土”字，当是“主”字剩文，袁刻作“上”。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阳者，深 而留之；刺阴者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之。
诸经多以清者为阳，浊者为阴；此经皆以谷之悍气为浊为阳，谷之精气为清为阴，有 此不同也。故人气清而滑利者，刺浅而疾之；其气浊而涩者，刺深而留之；阴阳清浊气并 乱，以理调之，理数然也。 平按：《灵枢》“刺阳”作“刺阴”；“刺阴”作“刺阳”，《甲 乙》同。“疾之”《甲乙》作“疾取之”。