唐仪凤元年夏，广州城照例闷热难当，这天晚上，城西北法性寺内灯火通明，讲经堂下座无虚席，前排坐着僧人，汗水已湿了袈裟，后面坐着居士和百姓，大伙儿一齐受着苦热，正襟危坐，看着堂上。
印宗老和尚坐在宽敞的经堂正中，白眉毛长长垂挂，遮住眼睑，似乎已经睡着，奇怪的是他面上身上见不到一点汗渍，须眉微张，倒像是有风吹拂似的。
寂静无声中，一个小沙弥睡着了，头往前一冲，圆脑袋敲到了圆木鱼——“笃！”印宗闻声抬起了头，叫了一声“师傅！”，众人愕然，不知道老和尚唱的哪一出。
忽然有风从北面来。猝不及防间，凉爽不请自到，周身舒坦啊，大伙儿像舒展的茶叶，心生欢喜。
“明堂之上，树影婆娑，岁岁今夕，今夕何夕？”印宗和尚似在梦呓。
座首僧离开了座位，双手合十做礼，恭敬地说道：“每到法会，师尊都言有客将至，需等一炷香，可我们从未见有人来。弟子斗胆请问在等谁人？”
印宗这才张开了眼睛，缓缓说道：“此人需从二百四十年前说起，那年求那跋陀罗来我寺创立戒坛，并谓未来有肉身菩萨来此坛受戒剃度，百七十二年前，智药三藏自印度来，于求那跋陀罗戒坛之畔植菩提树一株，并谓百七十年后，有肉身菩萨至此菩提树下，开演上乘，度无量众。
此人是五祖的弟子，法名‘慧能’。当初五祖忍和尚在破头山向四祖问法，年九十岁，四祖说‘道人老迈，便得我衣钵，亦不能传扬，请汝新鲜再来’，五祖便入轮回，历坎坷，方得正果；慧能虽目不识丁，然有自性渊源，为五祖所重，常予讲法。五祖令众弟子做偈，教授师神秀偈云‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’慧能偈云‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’一众骇然，谓肉身菩萨是也，因得五祖衣钵，为六世祖。”
那僧又说：“若如智药三藏所言，慧能两年前就应到了。”
印宗还未开言，人群传来一个童子稚嫩的声音——“无世无界，无时无间，一切机缘，在过去、现在与未来。”
众人觅着声音看去，却是一个长相讨喜的小孩儿，光着圆脑袋，一边摸着头上的红肿包，分明是刚才撞响木鱼的小沙弥。
那僧又问：“师尊，弟子有一事不明，佛者，渡一切苦厄大众，当不分男女老少，何以四祖因栽松道人老迈不传？”
一个苍老的声音响起：“一语是渡，不语是渡，渡是不渡，不渡是渡，仁者自渡。”
众人又寻说话人，看见方才小沙弥坐着的地方，却有一个身着破烂道袍，鹤发鸡皮，口瘪无牙，做无声笑状的老道人，印宗和尚见此，双手合十道：“善哉，善哉......”
嘴仗炮火中，六祖完成南渡 - 草稿忽然一阵大风起来，堂前佛幡扬起，烈烈有声；一僧说道“好风动幡！”另一僧却说“好幡迎风！”，先说的僧人转身说道“风动！”另一僧说“幡动！”，两人还要再辩，人群中传来一个清澈的声音——“非是风动，非是幡动，仁者心动。”一众骇然。
大家看过去，说话人是一个年轻俊朗的行者，穿着一件月白色僧衣，身背青布包袱，双手合十，端坐在方才老道坐着的地方。
印宗和尚连忙从蒲团上站起身来，走到法坛边作礼：“久闻黄梅法南渡，可是行者？”那年轻行者站了起来，朝上行礼，笑而不语，印宗说道：“慧能行者，还请移步法坛。”
印宗请慧能上座，并请展示衣钵，继而又问：“黄梅祖师有什么教诲？”慧能回答说：“无甚教诲，只说识本性，未说禅定、解脱法。”印宗问：“为何不说禅定、解脱法？”慧能回答：“禅定、解脱是两种法，所以不是佛法，佛法是不二之法。”印宗又问：“佛法为甚么是不二之法？”慧能说：“法师你讲《涅槃经》，如果明白佛性，这便是不二之法。例如高贵德王菩萨曾问佛——如果有人犯四重禁，作五逆罪，还有一阐提等，他们是不是断绝了善根佛性呢？佛说：善根有两种，一个是常，另一个是无常，可是佛性并没有常和无常之分别，所以不是断绝，这才叫做不二法门；五蕴和十八界，普通人看见的是两个，有智慧的人只看见一个，这样无二的真性，便是佛性。”
印宗听了这番言语满心欢喜，合掌作礼：“我和行者同样讲经，却像是瓦砾和黄金之比呢。”说罢，老和尚起身到后堂，返回时，手里拿着一个紫檀木盒，他将盒子放在榻上，请为慧能剃度，慧能合掌做礼，欣而应允，一炷香的功夫，老和尚收起了锋利的剃刀，世间便有了“慧能和尚”。
接着，德高望重，法名远播的印宗老和尚费劲地站了起来，整理整理衣襟，又恭恭敬敬拜下去，以额抵地，对慧能说道：“慧能法师在上，恳请收愚弟子为徒，好使常聆法旨！”
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