作者 王红春 江大有
正月元宵节嬉鱼灯是歙县溪头镇汪满田村一项民俗体育文化活动，其鼎盛期肇始于清光绪初，至今已有200余年的历史。嬉鱼灯又是其敬拜祖先、祈求平安的祭祀方式，承载着徽州人独特的宗祠文化。全村男女老少动手参与制作和游行，彰显热情团结的淳朴民风。
大小鱼灯
据说汪满田村在明朝建立时就开始嬉鱼灯，一曰明朝建立，百姓脱离元朝“鞑子”统治，欢庆太平乐业，村民兴起鱼灯会，祈愿“年年有余（鱼）”鱼又多子，亦祈子孙兴旺。二曰有风水家言，汪满田村缘起是村中木架屋，时有火灾发生，祸根乃村前光滑大石塌——“火镜”所致，程姓、叶姓屋尤易有火，因“程”、“叶”乃“禾”旁、“草”顶，易起火也。程、叶屋起火，汪姓自也殃及，遂以支堂房派为单位，兴鱼灯会五个，现在为六个鱼灯会。每年正月十三至十六日，以渔灯游村，“滩花戏水”，以水克火，当地人称“嬉鱼”。
鱼灯，是用刀和老虎钳在竹片上的手工技艺活，再附贴绵纸的书画艺术品。要扎的鱼多大，需要成稿在胸，技巧娴熟。扎的鱼灯就必须像什么鱼，这样就栩栩如生，仿佛就是在大江里自由游玩的活鱼一样。
汪满田鱼灯，大小悬殊很大。大的长约七米，三节，高约三米，内点烛一百多支，每灯须二十多人抬游。小的只一米以下，点数支烛而已。大鱼灯由各支堂房派公置，每支堂一至二盏，小鱼灯、杂灯由各户自扎。
鱼灯，以竹片为络，头节、中节腹部置有纵木，用以扛抬。节与节之间上下以绳扣其一点相连，故左右摆动灵活。以绵纸遍糊，彩绘鱼头、鱼鳞及鳍、尾。鱼头额上有硕大的“王”字，金色眼球鼓起，嘴上唇有两根翘八字鱼须，嘴下唇有流星喷管。鱼鳞有黑色、青色、红色三种，一盏鱼灯选画一种。总祠雍睦堂扎的是一盏“鲤鱼化龙”灯，龙头、鱼身，十分别致，意谓鲤鱼刚跳过龙门，变成龙头，即将化龙飞去。小杂灯也扎得精致、生动，有十月花篮灯、五谷形灯、瓜菜果灯、狮、猴、猪、牛、羊、兔动物灯等等，皆五彩斑烂，活灵活现。尤其是狮灯、猴灯，可以舞动。
入夜，锣鼓擂得震天响，停在路边的大鱼灯开始搭架点烛封门。一声号令，数十人用力抬起鱼灯，按总祠、支堂尊卑排好队列，前面旗幡幢幢，大开锣清道。接着是一盏竖着的匾形灯，当地人以其象一把竖着的菜刀，称之为“薄刀灯”。灯两侧画有花边图案，两侧及前面又书：“国泰民安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”。随后的是两头人扮的狮子，在热烈的锣鼓声中边走边舞，威风凛凛。狮子及狮子锣鼓后面就是大鱼灯了，鲤鱼化龙灯走在前面，大鱼灯后是锣鼓和少女撑持的花灯、少男撑持的狮灯、猴灯和儿童们手提的各色杂灯。只见硕大、气派的大鱼灯随着抬灯人的步履，不停地摇头摆尾，灯内烛火透过斑斑鱼鳞投入村中小河，河水顿时泛起彩色的涟漪。一会儿忽然隐入一条街巷，一会儿又神秘地从另一条街巷冲出，抬灯人恰似它涌动的层层波浪。所到之处家家放爆竹迎送，大鱼灯口中亦不时喷出流星，似作答谢，游到宗祠门口，每盏鱼灯都要朝宗祠摆头三次，说是向先人拜年，报告风调雨顺，年年有余。后面的小灯，虽作陪衬，却也可看。狮灯、猴灯，在拉线机关操作下，不停地舞爪摇头、弄拳耍棍，十分有趣。花灯默默高举，发出纷呈的异彩。儿童们提着各式杂灯，在队伍里嘻嘻哈哈，跑前跑后，使长长的灯河不断地“波翻浪涌”。值得一提的是，那十几个粗大的杉树火把，熊熊烛天。它是在小杉木的一端剖成多股，夹入松明制作，烧起来啪啪作响，很有特色，也为灯会增强了气势。灯队来到村“田干”广场，大鱼灯开始绕场尽情飞跑，杂灯则排成彩色的一圈。跑鱼灯，谓之“戏水滩花”，冀兆鱼生子，宗族丁旺。其时，锣鼓、爆竹齐鸣，火把、流星辉映，真是“火树银花不夜天”，观者无不心旌振荡。“滩花”后，鱼灯复游村一圈，而后出村口，拜神庙，返回祠堂灭烛，戏台上的酬神戏已经开台。
汪满田嬉鱼灯活动，曾多次参加歙县民间艺术节及徽文化调演，多次获得大奖。它是皖南山区民俗体育文化的活态载体，其文化内涵已成为解读徽州文化的特殊文本，是一笔十分宝贵的文化遗产。嬉鱼灯活动是徽州汪满田村的一道丰盛的文化盛宴，目前已被列入第五批黄山市非物质文化遗产传习基地，将有利于探索我市非物质文化遗产保护有效机制，有利于进一步做好非物质文化遗产生态保护和活态传承工作。
画鱼灯 （照片采自徽州女子许琦老师的博客）
全村游行