第一章 人类意识的绽放（flowering）
缘起（evocation）
看出花朵的美丽，能够唤醒人类（无论多么短暂）去正视他们自己最深处的本体之中的美丽。
本书的目的
觉醒
我们世袭的功能失调（dysfunction）
—印度教：玛雅，即幻相之幕。我们的心智就是幻相。
—佛教：度卡，翻译成受苦、不满足，或就是悲惨。佛陀视它为人类状态的一个特征。无论去哪里，无论做什么，佛陀说，你都会遭逢“度卡”，而且它迟早都会在每一个情境中出现。
—基督教：人类共同的正常状态之一就是原罪。“罪”是一个被广泛误解和错误阐释的字。这个字是从《圣经.新约》的古希腊文直接翻译过来的。“犯罪”的原意是“错过了标记”，就像弓箭手错失标靶一样，所以“犯罪”就是“错失了人类存在的要义”。它的意思就是：活得不够有技巧，盲目地生活，因此就会受苦并制造苦因。所以，抛开文化上的包袱和错误解释之后，“罪”这个字所指的，就是人类世袭下来的功能失调状况。
人类的聪明才智为疯狂所用。eg：各种高科技战争。
恐惧、贪婪和权力欲望这几个主要的心理动力，不仅是国家、种族、宗教和意识形态之间战争和暴力的原因，也是造成各种人际关系冲突不断的主因。它们也造成了你对于其他人和你自己认知上的扭曲。在这样的错误认知下，你会曲解所有的情况，而采取一些让自己脱离恐惧或满足自己贪婪欲望的偏差行为，然而这却是一个永远都填不满的无底洞。
恐惧、贪婪和权力欲望并非功能失调本身，它们是因为功能失调而造成的。很多灵性教导告诉我们要放下恐惧和欲望，但是这些灵性法门通常都不管用，因为它们没有针对功能失调的根本原因着手。
试着成为一个善良或是更好地人，听起来是一个值得赞赏而高度“心智化”的事情。然而，除非你能转变你的意识状态，否则这样的努力终究不会成功，因为这样的努力仍然是功能失调的一部分。这种努力可以视为是一种更微妙、更细腻的伪装形态，这个伪装其实是为了增强自我、欲求更多以及强化个人自我概念的认同。试着变成好人并不会让你变得更好，而是经由找到那个早已存在你之内的善良，并允许那个善良彰显出来，才会让你变得更好。但是如果想要那个善良彰显，你的意识形态必须有一个根本的改变。
共产党的历史，最早是由一个高贵的理想所启发的，但它清楚地展示了当人们试着去改变外在实相——创造一个新世界——而不是先去改变内在实相的时候，会发生什么事情。他们在勾画未来的时候，并未考虑到人类功能失调的蓝图——也就是每个人内在都有的小我！
扬升的新意识
佛陀的意思就是“觉醒者”。
老子的道德经——有史以来最为深远的灵性书籍之一。
灵性和宗教
拥有一个信仰系统——一套你认为是绝对真理的思想——无论它们的本质是什么，并不会让你更有灵性。事实上，愈是与思想（信仰）认同的人，愈会把自己带离内在的灵性向度。很多虔诚新教的人都被困在这一个层次。
转化的急迫性
小我：与外在形相的认同，形相主要指的是思想形相。
与小我认同会造成我们的无知：无视于我们与整体的联结，完全无法觉察到我们内在与其他万物以及源头的合一。这样的遗忘就是原罪，受苦和幻相。
一个新天新地
这里的“天”，并不是一个地点，它指的是意识的内在领域，它的意义是灵性而隐秘的。““地””是形相的外在显化，而外在形相永远是内在的反映。在我们这个地球上，人类集体意识和生命是根本相连的。
既然人类生命和意识与地球的生命是根本合一的，随着旧意识的瓦解，在同一时间，地球各地会同步发生地理上和气候上的自然混乱，有些我们现在已经目睹到了。
第二章 小我：人类的现状
字句，无论是发声说出来或者是没有说出来，而只是以思想的形式存在，都会在你身上投下一个几乎像催眠一样效果的魔咒。你很容易在其中迷失，而且会被催眠般地暗自相信，当你把一个字与一件事物联结的时候，你就知道他们是什么了。事实是：你其实不知道它们是什么。你只是用一个标签把一个谜团给遮盖了。任何事物——一只鸟、一棵树，甚至一块简单的石头，当然还有人，其实最终都是无法被知晓的。这是因为它们都有着深不可测的深度。我们可以理解的、经历的、想到的，都只是真相的表层，比一座冰山的尖端还小。
在这个表相之下，万物不但与其他的事物相连，同时也和它们生命的源头相连。即使一块石头，都能为你展示回归神、回归源头和回归你自己的道路。当你看着它，握着它或任由它在那里，而不加诸一个字句或是心理标签在它身上的话，你的内在会升起一股敬畏和惊叹之情。它的本质会无声地与你沟通，然后把你的本质反映回来给你自己。这就是伟大的艺术家可以感受到的，同时可以成功地在他们的艺术中表现出来。
当你不再用字句和标签来遮盖这个世界的时候，那个久已失去的奇迹般的感受就会重回你的生活之中。当初会失去那种奇迹感，是因为人类不但不能“使用”他们的思想，反而被被他们的思想所占有。如果能不用字句和标签来遮盖这个世界的话，另一种深度就会回到你的生命当中，事物会重新获得它们的新奇感和新鲜感。而最大的奇迹则是：你能够经历到那个本来的自我，它是在任何字句、思想、心理标签和形象升起之前，就存在的。想要这个奇迹发生的话，你必须要将你的自我感和本体感，从所有和它们已经混淆在一起，也就是它们所认同的东西当中撤离。
你愈快地加诸一个语言上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时，你所面临的真相就会变得愈浅薄和无生命力，而你也会愈加地远离实相，也远离了在你之内和周围展开的生命奇迹。而这样的话，你也许会有些小聪明，但是会失去智慧，还有喜悦、爱、创造力和生命力。
当然，我命平常是需要用到语言和思想的，但我们要被囚禁在它们之中吗？
字句把实相缩减成人类心智可以理解的东西，而心智可以理解的东西其实并不多。你会相信一些基本的发音组合能够解释你是谁，或是宇宙的终极目标，甚或是一棵树或一块石头的深处究竟是什么吗？
虚幻的自我
“我”这个字，具体表现了最大的一个谬误和最深的一个真理——取决于你如何使用它。
在日常生活中，“我”具体化了一个最原始的错误，一个对于“你是谁”的误解，一个虚幻的认同感。这就是小我。这个虚幻的自我感就是爱因斯坦说的“一个意识的视觉虚幻”。你的实相就成为这个原始幻相的一个反映。
辨识出幻相也就是幻相的终结。它要靠你错认它为实相，它才能存活。
当我说“我”的时候，你所指的并不是你的本质。你的本质的无限深度，在这里被极度简约了，而与一个声带所发出的声音或是你脑袋中“我”的这个思想以及“我”所认同的东西混淆在一块儿了。
当一个小孩学习到：一连串由父母声带发出来的声音就代表了他的名字时，这个孩子就开始把那个字句等同于他是谁了。在那个阶段，有些孩子会用第三人称来称呼自己。“强尼饿了。”很快，它们学会了那个具有魔力的字眼“我”，然后将它等同于他们的名字，而他们早已经把名字等同于他们是谁了。然后其他的思想会来到，并且和这个最初的“我-思想”合并。下一步就是，有关“我”和“我的”思想，会把一些事情标记成“我”的一部分。这就是认同于物件，也就是在“事物”上投注心力，而最终会认同于一些思想，这些思想代表了不同的事物，我们在其中也投入了自我感，因此可以从它们身上寻求身份认同。当“我的”玩具坏了或是被拿走了，强烈的痛苦就产生了。不是因为这个玩具本身有什么价值（孩子通常很快就对它失去了兴趣，然后又会被别的玩具或物件取代了），而是因为那个“我的”思想。这个玩具已经成为孩子发展中的自我感——也就是“我”的一部分。痛苦主要是因为失去了的东西所带来的实在或潜在价值吧？
随着孩子的成长，最初的“我——思想”会吸引其他的思想过来：它会与性别、所拥有的东西、感官觉受的身体、国籍、种族、宗教、职业等产生认同。其他“我”会认同的东西还有：角色（母亲、父亲、丈夫、妻子等）、累积的知识或意见、喜好和厌恶、过去发生在“我”身上的事，还有关于一些想法的回忆，而那些想法能让我进一步定义我的自我感而成为“我和我的故事”。这些只是让人们汲取身份认同感的事物当中的一部分而已。它们最终都只不过是被事实绑定的一些思想，而那个事实就是：它们全都被我们投注了自我感在里面。你平常说到“我”的时候，你所指的就是这个心理的结构。更精确地说：大部分的时间当你说或者是想到“我”的时候，其实不是你在说话，而是那个心里结构的某个面向在说话，也就是那个小我的层面。一旦你觉醒了，你还是会用“我”这个字，但它会从你内心的更深处出现。
脑袋中的声音
我们是意识，而思考只是其中很小的一个面向。
小我的内容和结构
小我的心智完全被过去所制约。它的制约有两个面向：内容和结构。
无意识地、强迫性地借由与一个事物产生关联，来强化一个人的身份认同，已经是在小我心智的结构中根深蒂固了。
小我赖以生存的最基本的心智结构就是“认同”。所以，当我“认同”某个事物的时候，我赋予它我的自我感，所以它就成了我身份认同的一部分了。认同最基本的层次就是与实物认同：我的玩具，稍后就变成了我的车子，我的房子，我的衣服等等。我试着在事物中寻找自己，可是却从来没有真正的成功，最后还让自己迷失在这些事物中。这就是小我的命运。
与事物的认同
广告业界的人都非常了解，想要人们购买他们并不是真正需要的东西，他们必须要说服人们：这些东西会加强他们看待自己或是如何被别人看待的良好的感觉，换句话说，就是为他们的自我感加分。比方说，广告会告诉你，如果你用了这个产品，你就会出类拔萃，意指你会更能成为自己。隐含的假设就是：买了这个产品后，经由一些神奇的联结行为，你会变得像他们一样，或者表面上的形象会看起来像他们一样，所以很多情况下，你买的不是那个产品，而是买一个“身份认同的强化品”。名牌的标签基本上是让你买一个集体意识的身份认同。它们非常的名贵，所以也非常的“独特”。如果每个人都可以买得起的话，它们就会失去其心理上的价值，那么剩下来的就只是物质的价值，那大概只有你付的价钱的零头而已。
每个人会认同于什么杨的事物因人而异，取决于你的年龄、性别、收入、社会地位、时尚、周边文化等等。你所认同的事物就是内容；而你无意识地、强迫性地去认同，就是结构性的。这是小我心智运作最基本的方式之一。
小我的满足是如此的短暂，所以你必须不断地追求更多、买得更多，一直不停地消费。
当然，在我们表层自我所生存的物质向度中，有很多事物是生活中不可或缺的必需品，我们也会因为一些事物的美丽或本有的特质而珍视它们。我们需要尊崇物质世界，而不是鄙视它。每一样事物都有它的本体，都是从无形的至一生命体——所有事物、所有实体、所有形相的源头——所衍生出来的短暂形相。
但我们如果只是把世间的事物当成加强自我的工具，并试图在其中寻找自我的话，我们是无法真正尊崇它们的。而小我却正是这么做的：它对事物的认同，创造了我们对事物的执著、迷恋，继而创造了我们的消费社会和经济架构，在其中，唯一衡量进步的标准就是：更多！
无由地“努力要跟多”、“无尽地成长”，就是一种功能失调和疾病。它和癌细胞增长所显示的功能失调是一样的，唯一某地就是不断倍增，却不知道毁坏了自身所属的器官，因而招致自身的毁灭。
很多人生命的绝大部分，都是消耗在对事物先入为主的迷恋上。当你无法感受到自己所是的那个生命时，你很可能就会用物质来填满你的生活。比方说，有没有一些东西会出发你一些微妙的重要感或者是优越感？缺乏某些东西，是否会让你觉得逊于他人，因为他们有的比你更多？你是否会不经意地提到你所拥有的事物或者炫耀它们，好增加你在他人眼中的自我价值，或者是让你的自我感觉比较良好？当别人的东西比你多，或者你失去了贵重的财产的时候，你是否会觉得怨恨或愤怒，而且你的自我价值好像有些缩减了？
遗失的戒指
本体只能通过感受来体会，不能通过思考。小我不能知道它，因为小我就是由思想所组成的。
无论小我寻求什么或者是执著什么，它们都是本体的替代品，而小我无法感觉到本体。你可以珍惜并喜爱一些事物，但是一旦你执著于它们，你就知道这是小我在作祟。其实你不是真的执著于某件事物，而是执著于一个思想，这个思想里有着“I”、“me”或者是“my”在其中。当你能够真正地接纳一个损失时，你就超越了小我，而你的本质，也就是本我（意识本身）就出现了。
生命总是为你提供对你意识的进化最有帮助的经验。你怎么知道这是你需要的经验呢？因为这就是你此刻正在经历的。
骄傲感，或者是想要出类拔萃的需求，以及因为“比人家多”而加强自我感或者是“比人家少”而缩减自我感，都不是对和错的问题，它就是小我罢了。小我并不是错的，它只是无意识而已。当你观察到你内在的小我时，你已经开始要超越它了。不要太认真地看待小我。最重要的是，要知道小我是无关乎个人的，它也不代表你是谁。如果你认为小我是你的个人问题的话，那不过是更多的小我罢了。
所有权的错觉
没有任何事物和“他们是谁”的本质有关。
“灵里贫穷的人有福了，”耶稣说，“天国将是他们的。”“灵里贫穷”是：没有内在的负累，没有认同。不认同于任何事物，也不认同于任何让他们有自我感的心里概念。“天国”是：当你放下认同而成为“灵里贫穷”的人时，你会有那个简单但是深远的本体的喜悦。
这就是为什么在西方和东方，弃绝所有世俗的财产，一直都是一个古老的领袖传统。
然而，弃绝了所有财产并不能自然而然地将你从小我中解脱出来。小我会试图借由认同其他事物，而维持它的生存。比方说，它可能会认同于这样的一个心里现象：我超越了对物质世界所有的兴趣，所以我比其他人更为优越，而且更有灵性。如果你拿走了一种认同，小我很快会找到另外一种。小我基本上不在意它认同的到底是什么，只要有一个身份就可以了。
经由拥有权的幻相而认同于某一物件——那个外在看起来坚实而永续存在的物质性的实体，会赋予你同样坚实而永续的自我感。
小我通常是把“拥有”等同于“存在”：我拥有，所以我存在。所以我拥有越多，“我”的存在就越多。
小我经由比较而生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式。小我的自我价值感，在大多数情况下，是受限于别人眼中的你的价值。你需要别人来给你一个自我感。
你如何放下对事物的执著呢？试都别试了，这是不可能的。当你停止在事物中寻找你自己的时候，那个对事物的执著自然而然会消失。与此同时，只要觉知到你对事物的执著就可以了。有时你不会意识到自己对事物的执著（认同），直到你失去了它们，或是面临失去的威胁。如果那个时候你生气了，或者开始焦虑等等，那就表示你对它们是执著的。如果你觉知到自己认同于某个事物的话，那个认同本身就已经不完整了。
小我认同于拥有，但它在拥有中所获得的满足感只是相对肤浅而且短暂的。在它之内深藏着一个不满足感，不完整感，匮乏感。“我所拥有的还不够。”而小我真正的意思是：“我还是匮乏的！”
如我们所见，“拥有”这个概念，是小我创造的幻相，为的是要给自己一个坚实而永续的感觉，好出类拔萃，显得与众不同。既然无法在“拥有”中找到自己，那么在小我的结构之下，还有一个更强大的驱动力：“需要更多”的需求，我们也可以称之为：欲求。没有欲求的话，小我是无法长存的。因此，“欲求”比“拥有”更能让小我长存。小我想要“拥有”，但它更想要“更多”。所以“拥有”所带来的肤浅的满足感，总是会被更多的欲求所代替。这里谈的是心理上的“需要更多”，也就是说，需要更多的东西来让小我来认同。这是一个有瘾头的需要，不是真正的需要。
有些小我知道他们要的是什么，继而以残忍无情的手段和决心来追寻他们的目标。
大多数的小我有着矛盾的欲求，它们在不同的时候需要不同的东西，或者是根本不知道它们要什么，只知道它们不要事物的本然：当下的时刻。不安、烦躁、沉闷、焦虑、不满足，都是无法填补的欲求所造成的结果。欲求是结构性的，所以只要这个心里结构存在，无论多少内容都无法提供持久的满足。我们经常可以在青少年当中找到没有特定目标的强烈欲求。
这几个念相：“我”、“我的”、“比......更多”、“我要”、“我需要”、“我一定要”、“不够”都是属于小我的结构而不是内容。内容是可以互换的，如果你不能在你之内认出这些念相，如果它们始终在无意识中，你就会相信它们说的话，你也一定会把这些无意识的思想付诸行动，而最后注定会求而不得。只要这个小我的结构存在，就没有任何内容可以满足你。你会一直追寻其他的事物——那些许诺可以提供更大满足、让你自我感更完整，同时可以填补你内在匮乏感的事物。
与身体的认同
除了物质之外，另一个基本的认同形式就是“我的”身体。性别就是占据了一个人自我感很大部分的身份认同。它迫使你进入一个角色，进入一个被制约的行为模式，因而影响你生命的所有层面。在一些传统文化中，对一名女性而言，最糟糕的命运就是不婚或是不孕，对一名男性来说，就是性无能而导致无法生育。
对很多人来说，他们的自我价值感是和他们身体的优势、好看与否、体能、外表密切相关。如果他们认为自己的身体不好看或是不完美，自我价值感就会缩减。那些认同于自己好看的外表、身体优势或能力的人，当这些特质开始衰退或消失的时候（当然它们迟早会），他们就会受苦。他们对这些如此地认同，而现在却面临崩溃瓦解的威胁。身体的形相或概念最终不过是一具肉体的形相，和其他所有的形相一样，都是无常而且最后会腐朽的。
避免与身体认同并不是说要你忽略、轻视或是不照顾你的身体。如果它强壮、美丽或者是有活力，你当然可以享受并珍惜这些特质——当它们还在的时候。你也可以经由正确的饮食和运动来改善身体的状况。如果不把你的身体等同于你是谁的话，当美丽消逝、活力减退或是身体不适的时候，丝毫不会影响你的价值感或者是身份认同。事实上，当身体开始衰退的时候，无形的向度，也就是意识之光，可以更加容易地从衰退的形体中闪耀出来。
你可能认为自己是某种慢性疾病或残疾的“受害者”，也会这样描述自己。你从医生或者是其他人那里因此可以获得更多的关注。然后你就会无意识地依附于这个疾病。一旦小我找到了一个身份认同，它就不会轻言放弃。令人惊讶但常见的是，为了寻求一个较强的身份认同，小我可能，而且也会创造出一些疾病，好让自己经由它而变得更加壮大。
感觉内在身体
身体认同是最容易超越的一种形式：借由对自己身体的注意力转移到对身体内在生命力的感觉。
“内在身体”其实并不是真正的身体，它是一个生命能量，介于有形和无形之间的桥梁。养成习惯尽可能常常去感受你的内在身体。
身体觉知不但可以让你安住在当下时刻，它也是可以跳出小我桎梏的大门。它同时可以强化你的免疫系统和自愈力。
对本体的遗忘
小我始终都是与形相相认同，在形相中寻找自己，而又在其中迷失。
形相包括：外在形相和念相。
外在形相即物质和肉体。念相是比外在形相更基本的一个形相，它从意识的场域中升起，是思想续流，比物质的事物来得细腻，也比较不稠密，但它们还是一种有形的形相。
小我是不断重复的念相和被制约的心理——情绪模式的集合体，我们在这些念相和模式中，投入了很多自我感。当你的本体存在感（无形意识）和形相搞混在一起时，小我就升起了。这就是认同的意思，这就是遗忘了本体。
每当你如此地认同脑袋里的声音及伴随它的情绪时，你就在思想和情绪中迷失了自己，你就完全认同于形相，完全受制于小我。
从笛卡儿的谬误到沙特的洞见
超越所有理解的平安
当你认同的认同的形相、那些给你自我感的东西崩溃瓦解或是被剥夺了，这会导致小我的崩溃瓦解，因为所谓的小我就是与形相认同。当没有任何事物（内容）可以让你认同的时候，你的本体感就从形相的束缚中解脱出来了。
但有些人很快地就会创造出一个强烈的受害者的心理形相或念相，换句话说，小我很快就找到了一个新的形相来认同。这个新的形相事实上是一个极端不快乐的一个形相，但小我不在乎，只要它有个身份就行了。