0002. 哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。
0004. 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。
0006. 在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。
0007. 有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”，这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦和实物。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学观点看，出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看，入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。
0015. 在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调指出和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。
0026. 中国哲学所用的语言……不很明晰，因为它并不表示任何演绎推理中的概念。哲学家不过是把他所见的告诉我们。正因为如此，他所说的也就文约义丰。正因为如此，他的话才富于暗示，不必明确。
0046.知命也就是成人世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。这样的结果，我们将永不患得患失，因为永远快乐。
0097. （道家）……如果说骄傲是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。
0104. 一切法律、到的、制度、政府的没余地，都是立同禁异。那些尽力立同的人，动机也许是完全指的钦佩的。让阿门发现有些东西对他们有好处，就迫不及待，要别人也有这些东西。可是他们的好心好意，却只有把事情弄得更惨。
0106. 别人感到哀伤的范围，就是他们受苦的范围。他们受苦，是“遁天之刑”。感情造成的精神痛苦，有时候正与肉刑一样地剧烈。但是，人利用理解的作用，可以削弱感情。……正如斯诺宾莎所说：“心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。”
0109. 人籁与由风吹成的“地籁”不同，它的“言”由人说出的时候，就代表人类的思想。它们表示肯定与否定，表示每个个人从他自己特殊的有限的观点所形成的意见。既然有限，这些意见都必然是片面的。可是大多数人，不知道它们自己的意见都是根据有限的观点，总是以它们自己的意见为是，以别人的意见为非。
0110. （庄子「齐物论」摘句解释）“是”（此）和“彼”，在其是非的对立中，像一个循环无尽的圆。但是从道的观点看事物的人，好像是站在圆心上。他理解在圆周上运动着的一切，但是他自己则不参加这些运动。这不是由于他无所作为，听天由命，而是因为他已经超越有限，从一个更高的观点看事物。
0121. （墨家）人类一切行为的规则是“利之中取大，海之中取小”。
0142. （儒家·荀子）如果人们所欲与所恶不是同一物，比方说，有人喜欢征服人，有人喜欢被征服，那么这两种人之间当然没有麻烦，可以十分和谐地一起生活。或是人人所欲之物极其充足，像可以自由呼吸的空气一样，当然也不会有麻烦。又或者人们可以鼓励生活，各不相干没问题也会简单得多。可是世界并不是如此理想。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望方面必须接受一定的限制。礼的功能就是确定这种限制。有礼，才有道德。尊礼而行就是道德，违礼而行就是不道德。
0247. （佛家）有些人刻意成佛，却往往不能顺着这个自然过程，原因在于他们缺乏自信。……所以修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师门所说的不修之修。
0305. 中国人民族主义意识的发展，历来是重在文化上，不重在政治上。中国人作为古老文明的继承者，在地理上与其他任何同等的文明古国相距遥远，他们很难理解，与他们自己的生活方式不同的人，怎么会是有文化的人。因此，不论什么时候，他们一接触到不用的文化，总是倾向于蔑视它、拒绝它。他们不是把它们当做不同的东西，而径直认为它们是低劣的、错误的东西。
0312. 一个人遇到不熟悉的新观念，就一定转向熟悉的观念寻求例证、比较和互相印证，这是最自然不过的。当他转向熟悉的观念，由于已经用逻辑分析法武装起来，他就一定要分析这些观念，这也是最自然不过的。
0319. 哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。
0322. 圣人……做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无名状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
0322.随着未来科学的进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越认识的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世又出世的。
0324. 一个完整的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法的话，它就不能达到哲学的最后顶点。但是如果它不始于正的方法，它就缺少作为哲学的实质的清晰思想。
0325.人必须先说很多话，然后保持静默。