四、衔玉而生、无材补天的贾宝玉
贾宝玉衔玉而生，听起来甚是离奇。而且这块玉来历不凡——是经过女娲锻造，已通了灵性，却又被剩下未用，弃在青埂峰上的一块补天石。未被见用究竟是时运不济，还是无材补天，就不得而知了。不过按照世人“成王败寇”的逻辑，那么该算是不堪其用了。
即便如此，“至贵者为宝，至坚者为玉”，能称为宝玉者，仍是不同凡响的。
贾宝玉是贾母嫡亲正出，是贾家偌大家业众望所归的继承人，怎么能归于“真人”之列呢？诸位莫忘，除了贾宝玉，曹公还让人费解地复制出一个江南甄家的甄宝玉。其姓名、样貌、脾气及种种乖僻形状竟跟贾宝玉如出一辙，毫无二致。正所谓“假作真时真亦假，无为有时有为无”吧？如此说来，甄即是贾，贾即是甄。贾宝玉乃甄宝玉，真性不伪。
那么这个来历不凡、亦真亦假，在世人眼里乖僻邪谬的宝玉，究竟品性如何呢？
先听第二回中贾雨村的一番评说：此乃天地灵秀之气与残忍乖僻之气相遇，男女偶感此气而生者，则聪明灵秀在万万人之上，乖僻邪谬又在万万人之下……如前代的许由、陶潜、嵇康、阮籍、陈后主、唐明皇、宋徽宗、温庭筠、秦少游、唐伯虎、祝枝山、李龟年、卓文君、红拂……
这一系列列举都是些什么人呢？此中可有“残忍”之人？不妨一起来看看。为首的许由是尧舜时代的贤人，“品格端方，淡泊名利”，不接受帝尧禅让给他的首领之位，逃到颖水之滨箕山脚下隐居。陶渊明自不必说。魏晋名士嵇康、阮籍是“竹林七贤”之二，唐伯虎、祝枝山是“吴中四才子”之二，还有三个亡国的帝王。之所以被称为乖僻邪谬，恐怕只是因为他们不喜皇权、不善权谋，不符合世人追求荣华富贵、功名利禄的普遍心理，只爱吟诗填词、精习音律、坚守本心吧？他们或者时乖运蹇，或者罹遭不幸，或者远离尘俗，但都恪守节操，遵从内心，坚持真善，他们是中国文明史上耀眼夺目的星辰，熠熠闪耀着美好人性和人格精神的光芒。
贾宝玉同他们一样秉此“正邪两气”而生，毋庸置疑，也该属此列。如此看来，贾宝玉是品格高洁、追求节操的优秀知识分子中的一员。“世乱则萎，世治则荣”。宝玉贵则贵兮，坚则坚兮，怎奈“生于末世运偏消”。看到贾府乃至整个封建贵族阶层，以及贾雨村这样的新贵，个个都如“国贼禄蠹”，腐化堕落，污浊不堪，眼见真士隐去，良善惨遭不幸，实在不愿同流合污，使他宁愿躲到了胭脂丛女儿堆里。而他所爱的那些女儿们，之所以让人“看了就清爽”，是因为她们都是“水做的骨肉”，本性清明洁净。而实际上的含义应该是她们或多或少都具有文人身上那种洁身自好、清高自许的品质吧？不像那些“婆子妈子”，已经堕入了谋财图利的泥沼，无异于须眉浊物了。
在宝玉称许的金陵十二钗正册、副册、又副册共三十六釵中，出身于世代书香门第的林黛玉又是其中最为佼佼者，是秉中华优秀传统而生，最是品性高洁，气质美如华的一个，是宝玉最钦佩敬慕的人。宝玉才不可用，志不得伸，心中的苦闷难以排遣。贾政认为宝玉是“一副情欲苦闷的样子”。湘云宝钗亦借机劝其上进，宝玉却厌恶她们“好好的清净洁白的女子，也学得沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。唯黛玉一人心明意会，从来不对宝玉说仕途经济的话，不是因为从小青梅竹马能包容他的一切，而是因为精神与灵魂的深度相知和相契。宝玉因此更加敬她爱她。在这偌大的贾府，两个人的心如一点微弱的星光，穿不透深沉的世俗，是多么单薄，又多么的弥足珍贵！
除了才华出众的林黛玉，宝玉最喜欢的就是忠勇正直的晴雯了。晴雯被逐出贾府，宝玉伤心欲绝，哭着说春天怡红院的一株白海棠枯了半边就是先兆。还用孔庙前之桧、坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳飞坟前之松等作比，说此皆逢“世乱则萎，世治则荣”。以致袭人不忿地说：“晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！”是呀，晴雯不过一个不识字的丫头，连袭人之位都越不过去，宝玉为何如此“混比”呢？
不仅如此，宝玉还坚信晴雯死后做了芙蓉花的花神，并写了一篇规格极高的悼文——《芙蓉女儿誄》。文中不仅以贾谊、嵇康等人的典故来比喻晴雯的清白遭陷，在后面的“招魂”部分，更是运用了大量的《离骚》里面的比喻美好品德的香草兰麝等词藻（这本是用在屈原身上的），而句式采用了屈原的《天问》的句式（宝玉为了一个小小的晴雯要责问“天”什么呢？）。这难道不令人生疑，不值得推敲吗？晴雯代表的究竟是哪些人呢？曹公借此悼文要表达对哪些人的痛彻心扉的哀悼之情呢？
此外，还有一处可疑：宝玉和黛玉一起修改《芙蓉女儿誄》中的一个句子，一来二去，最后竟然改成了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。黛玉听了忡然变色，满腹狐疑乱拟，又不好说什么。茜纱窗本是黛玉之窗，为何改晴雯悼词改到黛玉头上，这是多么的大不吉呀！一向陪着小心谨慎呵护的宝玉怎么会犯此等弥天大错而不自觉？难道宝玉悼亡的人中本来包括黛玉，甚至以黛玉为首？（虽然黛玉如今未亡，但不幸结局可以预见）
那么，宝玉和着血泪要悼念的是一大批才华出众、品格纯净、精神高蹈、忠直勇敢，却遭人陷害、蒙冤受屈的人！不是一个人而是一群人或一类人！所谓的“千红（魂）一窟（哭），万艳（咽）同杯（悲）”，其用意应该也在这里吧！试想，一大批正直的读书人遭到构陷，集体蒙冤，枉送了性命的现实有没有呢？在曹公生活的大清朝雍、乾时代，不正有大量的读书人死于残酷的文字狱吗？
那么，《芙蓉女儿誄》要悼念的往小里说是死于清朝文字狱的读书人；再扩大一点范围可能包括宝玉、黛玉这样未亡的内心苦闷的优秀读书人；再往大里说，可能包括从古至今，所有有才不得用，有志不得伸，蒙冤见谤，为坚守节操而付出惨重代价的读书人。字字见血，催人泪下，其悲愤沉痛不亚于屈原写《离骚》！
出身于诗礼簪缨之族，欣赏黛玉，挚爱晴雯，蔑视功名富贵的宝玉，真的是不堪补天的无用之材吗？真的只是喜脂粉、爱女儿的膏梁纨绔吗？
作为振兴家族的唯一希望，不负众望博得一第，对宝玉来说并非难事，但他不愿为了功名利禄混迹让他鄙薄的官场；失去了灵魂知己黛玉，不愿与污浊不堪的俗流为伍，他宁愿遁入空门！
宝玉的出现振聋发聩，他如玉树临风，通体闪耀着理想主义的光芒，是中国文学史上最为璀璨夺目、光芒四射的新人！
贾府中仅有的“真人”（四）