读黄帝内经，很多人在这里就止步不前，那就是第三篇，生气通天论，此篇看似简单，实则内容丰富，而且文字古奥难懂，如果说前二篇是给我们说原则讲思想，灌输养生理念的话，这一篇开始就算是开始讲干货了，开始讲到人体相关的干货了。所以，也挺佩服编书著经的人，由浅到深，连教学方法都考虑到了。
为什么很多人读到这就开始觉得没劲，主要是学得枯燥了。因为讲自然现象少了，有趣的事少了，讲人体现象多了，自然枯燥。就像一个西医学生，天天对尸体解剖，割这割那，他能不感到枯燥吗？所以很多人即使认为内经很重要，就是受不了它的干涩难懂，因为需要花大量的时间咬文嚼字，否则真是没法读，读了也白读。其次是急于求成，结果就若有所失。这是心态问题，世界上哪有一步登天的事？做什么事情总是想尽快得到自己想要的，总是想着内经会告诉你，上火了吃什好，感冒了喝什好，带着这样的思想读就算给着译文你去读，也感悟不到中医养生的真谛，这样为了读而读，有的人甚至还背下来，这又有何用呢？内经读的是思想，读的是智慧，读的是养生防病的道理。授人以鱼不如授人以渔，基础打牢了，病来药到，药来方至，得心应手。但是很多人过不了基础关，都想直接要方子，要秘芨，沉不下心去看内经对阴阳五行人体机理的讲解，最终也只能感叹岐黄难懂了。再次是带着批判的眼光去读，不是感悟式的理解和追溯古义，而总是带着现代化的审核式的逻辑思维去对比和论理。自然就越看越降低了期望，甚至变成了反对黄帝内经的阅读者。
所以我认为读懂读顺内经，需要做以下两个方面的事，也是我前期学习的经验小结，特别是从生气通天论起，应更加注重这两个方面。
第一就是要咬文嚼字，说文解字。这个非常重要，古人作书使用文言文，惜字如金，每使用的字内涵都十分丰富，而且古今代差之远，字义变化定当有别，以今度古，以古套今必然产生岐义错意。就拿生气通天论来说，生是什么，生气又是什么，为什么用生，不用发，不用阳或阴？通是什么意思？天又是啥？只有搞懂这些玩意，读下去才有意思。我看网上很多人写心得都是搬译文抄别家，完全没有投入到学习中，因为我几乎看不到关于生气通天论的有关解释，即使个别人有写过，也是一带而过！也许他们觉得这篇名太简单，不需要解释过多。可是为什么那么多的网友反映网上很多人说内经，看了跟没看似的，似懂非懂。你看人家徐文兵就不一样，他讲四气调神论讲得你心里舒服，理解，接受。这和他对字义的理解极其深刻有关。我们来实践一下咬文嚼字，生气通天论，从生字的字形变化可以看出，生是象形字，如下图：
最早的甲骨文的"生"字就是一颗小树或小草从地上长出来，还没有叶子没有果子。你看看现在的"生"字都变得面目全非了，所以古人论生讲的原义就是生长，发陈，破土而出的状态叫生。我们现在看生字，首先想到的是产生发生的意思。这就是古今之异同，以今度古必出岐义。气字呢，在以前的文章中作过详细解释，不要赘说，简单说气是一种能量态，隐含着某种能量转化的力量。古人在生气通天论中，生气一词为什么用生气，而不是阳气，网上很多人认为生气是指阳气，当生气是阳气固然不错，但不如生气一词恰当，更加有生命力！因为生字破破土而出，更能表达阳这种生发之气从阴中而来，体现阴阳的转化。不仔细思考，是搞不清楚这里头这么有意思！所以我们应该这样理解这个篇名：从阴的物质能量中转化而来的阳气，生发，向外，应当与天相通，即与大自然应当有一致的运动规律一致。
第二就是要少看译文，多看伤寒名家对内的讲解，译文的白话文是概略性的翻译，根本没有解释清楚古文中很多含义的历史典故或来由或变化沿革！也没有讲清一些名词的具体含义，如果本着看一看了解了解的心态，这些足够了，但如果以中医治病的标准去读，那远远不够，比如说有个名词叫"虚邪贼风"，译文的解释根本让人看得似懂非懂，但你看过倪海厦的讲解后，你会对黄帝内经里的一些名词有更深刻的认识！你就会觉得，内经不仅仅是提供养生的思路，也提供治病的思路。那些说内经只讲养不讲治的人是无知的，需要一个名师领着入门！也许吧，没有师傅的传授，很多人读完内经也不知何用，只知道它讲养生！
但愿喜欢黄帝内经的每个人，不要止步于第三篇，学习开慧，一起进步吧！