文/煅煜
这是一本力透纸背的好书，稻盛和夫, 梅原猛在《拯救人类的哲学》中的真知灼见不会随着时代的推移而落伍，我对稻盛和夫起初的认识，也仅限于他的《活法》系列书籍，《活法》中对真理和宇宙规律的探索很有见地，也成为大中小企业领导推荐的书籍，所推荐的力道，也正显示出稻盛和夫思想的力道。——题记。
金句和感想：
P5
建筑在人的欲望、也就是本能和利己之心基础上的近代文明，在不太久远的将来，恐怕也难逃自我崩溃的命运。
人类现在必须思考一个问题：我们怎样来和这个地球共生共存？那就必须从爱、慈悲、同情以及利他之心出发，而不是无止境地追求基于欲望和利己之心之上的所谓经济增长。
终结依靠欲望和利己之心发展至今的现代文明，构建基于爱、慈悲、同情以及利他之心的崭新文明。让一切人类活动的动机，从欲望转变成利他，使21世纪成为历史性变革的新世纪。
文明的崩溃开始了
在某个时刻之前，变化或许还在悄悄的进行，一旦超过临界点，问题将以激烈的形式出现，以排山倒海之势而来。
埃及文明，南美的安第斯文明，都只剩下了遗迹，创造了这种高度文明的民族却走向了衰落，那里的文明到现在依然停滞不前。看到这些，我禁不住不寒而栗：现代的人类文明会不会重蹈覆辙呢？
——万物有始有终，可能我们距离环境崩溃的零界点呢！
P12
能源一旦枯竭，汽车便无法行驶，摩天大楼的电梯，空调将全部停止，供水也会成为问题，到那时，摩天大楼林立的大都市将会化为废墟。百年后那些幸存的人们，仰望作为历史遗迹的摩天大楼，会发出这样的感叹：“20世纪到21世纪的大发展时代竟然有过这样的文明”。
——不过人类也会开发新的能源设备，摆脱对石油的依赖，美国不是有页岩油革命了吗？
P15
的确，以埃及文明为代表，古代的人类都对太阳抱有某种信仰。也就是对自然都怀有一种敬畏之情。大家都抱有一种笃定的思想，那就是人类靠自然的恩惠才能生存。
——这应该和稻盛和夫先生的教育有关，并不是古代的所有人类都对太阳有信仰，这是日本民族特有的印记之一。也因为如此映射到了他的理念中。但是我很赞同稻盛和夫先生认为古代人类对自然的崇敬之心。
P21
人一旦傲慢必定灭亡。
历史上凡是失却谦虚的文明，全部灭亡了。中国自古以来就有“谦受益”的说法。不管是帝王将相还是实业家，不管是取得过怎样的丰功伟绩，一旦失却谦虚，傲慢起来，那就必然灭亡。
但是问题是，现代的人类不约而同一齐傲慢起来，所以回归谦虚、重新书里对自然的敬畏之心，非常重要。在此之上，必须简历人类共同的哲学。
——感觉抓住了问题的核心所在，真不愧是“经营之圣”。
稻盛和夫先生也提出了笛卡尔所倡导的“我思故我在”是错误的。
日本自古以来的观念中，有着“草木国土悉皆成佛” 的思想，这个思想来源于平安时代末期《天台本觉论》中，在原来佛教中只承认动物有佛性的说法，我也认为不仅是人，就连草、木，甚至矿物和无机物都有佛性，都可以成佛。
这种想法让我想起一个探讨猫有没有佛性的佛家公案，有不少的其他佛教支派认为畜生道没有佛性。
但是我认为万事万物都有神性或着说佛性，小到原子、分子。
因为我们的世界本质上说是一体的，我们具有佛性也就证明了其他事物也具有佛性。
其实这种也可以称之为灵性更加让人容易接受，灵性是无处不在的，就想观察者影响被观察者在心理学和量子物理学的证明，以及当下力量理论中去体会身体某个部分的生命状态。
有些人觉得这看起来似乎有些莫名其妙而甚至说迷信，一般这样认为是我们没有理解的原因。
现代的高级迷信已经变了，内容上已经变了。
简单举例来说，一个考官去面试一个应聘者，公司要求身高要1米65以上的人员，考官看着电脑上的1米02，仰头对2米02的应聘者说不行。
你可以不相信这个例子，不过在生活中已经有很多类似的高科技迷信和高级迷信存在。
要破除这些新形式的迷信只有一种，我们建立起一个正确的信仰。
P24
从某种意义上讲，由人类傲慢之心所产生的思想哲学，也许会让人类一时繁荣昌盛，但是从长远来看，正是这种繁盛将导致人类的灭亡。
——记得有本书里提到，在一处大漠深处，有一个很大很大的残破的雕塑底座，上面写着“我是某某某，我是世界之王！”可惜巨大的雕塑只剩下了底座，一切丰功伟绩都成过眼云烟。
P25
在《平家物语》中，用“不在平家不成人”来描述平家的荣耀。但是平家自那以后仅仅30年，就没落消亡了。于此相同，人类在自诩“不在文明之列不成人”的过程中，也难免消亡。对此我抱有强烈的危机感。
——对此我的感慨是，稻盛和夫先生不单单是一个企业家而且是一个哲学家。更是一个像是能和大自然、植物、生灵交流的萨满祭司。
在前段时间看到了稻盛和夫先生的《干法》一书中就强烈的感受到那种与上天沟通的能力。
诚心，笃行，真知，这些都不是一些单单具有知识性的人可以做到的。
P33探讨了“国益”的问题：
——稻盛和夫认为“国家”存在的本身就带来了人类的傲慢。不论大国小国，不论是先进国家还是发展中国家，代价啊都在争取和维护自己的“国益”。所谓“国益”，实际上是“以国家为单位的私利”，各国为争夺自己国家的私利而陷入傲慢。
如果人类想要在未来消除发展的障碍就必须要化解“国益”带来的狭隘性。
各国只主张自己的“国益”，那么相互之间肯定会出现矛盾，人与人之间矛盾在发展到一定形式会发生肢体冲突，而国家之间的冲突更是会带来不幸。
稻盛和夫指出哪怕是极小、极小的领土归属问题，也往往引发国际性纷争，由开始的小小火种最终导致了大动干戈，并且在核扩散难以遏制的今天，还能诱发核战争。
稻盛和夫认为防止此类悲剧的发生，我们都必须回归谦虚的态度。
P34
人类要向大自然学习，回归谦虚的美德，感谢自然的恩惠：不是我们在自然中“活着”，而是自然“让我们活着”。
——主张利益，计较得失，一心完成欲望会让人类变成自我的奴隶。
苏联的社会主义社会崩溃了，证明了它的失败，资本主义的未崩溃，让很多人认为资本主义是正确的，是值得讴歌的。
但是资本主义的基础毕竟是建立在错误的基础之上，当人们开始觉醒时，自然环境的破坏已经达到了触目皆新的地步。但是很多国家都不管这些，争先恐后的追求高速的经济增长。
很多技术能带来人类的繁荣，但同时也招致人类的灭亡。
天下没有免费的午餐，人类最终要付出代价。
欲望的无限解放，是近代文明的本质。
P42
近代文明的特征，是这种文明已经扩散到了全世界。历史上，古埃及文明灭亡后有希腊文明，希腊文明灭亡灭亡后有罗马文明，罗马文明灭亡后又出现了西欧文明及伊斯兰文明等，新的文明接二连三兴起。然而，现代这个文明扩散到了全球，关系到所有人类的存亡。
价值观：“征服自然是人类最大的幸福”。
社会体系：“加紧压榨奴隶就能增加财富”。
——太多人只想坐享其成。
这也许是罗伯特清崎先生“富爸爸”系列书籍得意大卖的因素之一。
好逸恶劳是人类的天性。的确，缺乏伦理的金融学，会给人类带来灾难。
国家是什么？
国家真的是值得付出一切牺牲也必须保卫的那种存在吗？
国家的存在不是纷争的根源吗？
人类迷信“进步即善”的观点，在此基础上让科学技术无节制地发展，先造出核武器，最近又产生了改变遗传因子结构的克隆技术。
P55
2008年夏，纽约市场的原油价格持续飞涨，并不是因为产油国减产，或需求增长，最大的原因是巨大的投资资金涌进商品市场。只要涨价就能赚钱，因为能赚钱就投入更大的资金，这样的循环促使油价一路飚升。油价的暴涨给世界带来了灾难，然而投资家为了自己赚钱还在尽力提高价格。尝到甜头的投机家们又涌进了芝加哥谷物期货交易市场。结果是，原本粮食就短缺的发展中国家，许多民众活活饿死，陷入悲惨的境地。不得不说，美国的资本主义已经进入到了“伦理葬尽”的阶段。
——很多人都是看到别人的成功就会说别人的理论是对的，失败了就说是错了，这仿佛是真理，被市场考验的真理。
但是实际上市场的各个方面对充满着随机性，即便是一个能力不强的人因为得到机会发家致富而被诸多媒体歌颂，我们都被迷惑了。
成功者说的不一定是对的，失败者说的不一定是错的。
一个很有才华的人正打算大干一场，头一天就被流星砸死了，你不能说他是失败者，那一套不行。同样，一个每天浑浑噩噩度日的年轻人，突然一天一个远房的有钱亲戚死了，留下了大量的遗产给他，然后又有幸找到一个忠诚肯干有能力的合伙人帮助他。由此发家之后，在媒体上会发表各种言论教导大伙人生和经营哲理，你会相信吗？
美国的成功让我们不敢去怀疑，但是他们的确是有很多的缺失和漏洞。
P58
2005年飓风“卡特里娜”袭击了美国南部的主要城市新奥尔良。当洪水汹涌而来时，没有汽车就无法逃生，在美国这个中心城市非常多的穷人都没有汽车。而美国的大企业和骨干企业的经营者们却无不享有高额的薪金。亲自创业成功的企业家姑且不说，那些职业经理人，包括股权收益在内，年入20亿到30亿日元都不稀奇。如果连续五年，那将是一笔可观的财产。
“这么高的收入未免太过分了”！
一方面是高收入的富人，另一方面是比日本普通民众收入要低很多的贫困阶层。
买进石油，囤积起来，提高价格，等待价格上涨，引发粮食危机，饿死人，引起暴动。“这一切与我无关，只要我能赚钱就好”，抱这想法的人越来越多。从某种意义上讲，这正式卡尔马克思所预言的结果。马克思称资本家是恶人，而现代发金融横财的那些人就是贪得无厌的家伙。
——我开始有点怀念马克思了。
P58
现代日本人已经到了改变自己价值观的时候了。
抑制欲望，觉醒过来，用与欲望对立的“慈悲”、“同情”、“互助”、“利他”的价值观与周边国家的人们共生共存。
——不单单是日本人，全球的人类都要反省一下。
韩国和中国的山村里有许多光秃秃的山丘，而日本的山村却森林茂密。
P90
道德和教养要靠家长的强制性教育：
所谓道德，就是做人应有的姿态，这本来就应该由父母来教，哪怕是带强制性的。
看看动物世界吧，什么可做，什么不可做，一切行为都由动物家长所教授，为此它们不惜咬痛自己的孩子。所谓道德，就是做人应有的姿态，这本来就应该由父母来教，哪怕是带强制性的。
——“我宁愿让你成为一个尸体，也不愿意多一个没有道德的儿子！”
“爸爸我错了！”
P92
谈到循环，还有一点，我认为，净土真宗和净土宗，实际上他们的背景也是循环哲学。净土真宗的鼻祖亲鸾在《佛行信证》中写道，二种回向是最中心的学说，所谓二种回向就是“往相回向”和“还相回向”。只要念佛就能去极乐净土，但并不一定一直待在极乐净土，因为佛教有“自利利他”的教导，只要世上还有受苦的人就必须再回到世上来。
托阿弥托福的福，念佛就可以去极乐净土，继续念佛，托阿弥托福的福，又可回归尘世。
在某种意义上，就是在极乐净土和尘世之间无限地往复。信仰这种思想，就等同弥勒，被称做“等正觉”。我进来，因为人生所剩无几，越发感觉到亲鸾的信仰最为适宜。如果这样，就不再恐惧死亡，因为可以考虑再生，再来救人，然后再死。
这个思想佛陀是没有的，因为佛教的教诲就在于摆脱轮回。所以亲鸾的宗教和佛陀的宗教是有区别的。净土宗的创始人、亲鸾的老师发然上人临死时说“我从极乐净土归来”，又说“我已三度转世”。
神佛融合等思想，也许会成为今后新宗教、新哲学的雏形。我想这方面的理论归纳，网罗全世界的宗教和哲学，集齐大成，缔造新的人类哲学。
AU亚洲联盟，在东亚，日本、中国、韩国都是同一个汉字文化圈，而且在这三国国民的心中，多多少少受到儒教、佛教和道教的影响道德观也是共通的。
这些思想都不以人我中心，儒教“尊天”，天既自然；道教对自然的崇拜极为强烈；佛教也将自然放在重要的位置。否定以人为中心的思想，崇拜超越人的伟大力量。
坚持和平主义的民族，才是勇敢的民族。
赤裸裸的欲望人。
“劳动者善，所以劳动者得天下，善的时代就到了”。马克思。
道德心的源泉，按照孟子的说法，在于“恻隐之情”。看到小孩快要落井，人出于同情，很自然地伸手救助，这就是所谓的恻隐之情，是道德心的根源。
在大猩猩的世界里，孩子的母亲死了，必有代替母亲抚养孩子的“阿姨”出现。相反孩子死了，母亲就一直背着它，到腐烂得只剩皮骨时仍不放下。但到这种情形，就会觉得“利他之心”不仅人类有，连动物也具备。