近来闲暇，便约朋友一起去图书馆里借来几本小书，业余时打发时间。我有多久没有好好的读完一本书了，自己也记不清了，只是觉得多读点书，总是好的，之前由于工作的关系，很难再静下心来好好的安放一本书在桌前，静静的品读书中的韵味。
这次借了一本诗集，一本心理学，另外就是鲁迅先生的文集《呐喊》。我记得在学生时期是学过那么几篇先生的文章的，隐约记得有《从百草园到三味书屋》《故乡》《社戏》《孔乙己》等，具体已经记不清出处了。那时候读先生的文章总觉晦涩难懂，读不出深意来。或许那时候年纪还小，还不能理解先生所处的那个年代的背景，自然也就无法体会先生做文时的含义。
读书之后总要有点想法才好，不管是怎么想法，记下几笔，以后再说。
狂人总觉得要被人吃，其实不是人吃人，而是一种精神的洗脑，一种麻木的封建“信仰”。狂人感觉每个人看他的眼神都充满了凶光，都在心里盘算着如何吃掉他，连他自己的大哥也不列外。小妹过世了，他认为是大哥“吃掉了”小妹，连自己也跟着或许吃了几片肉，便这样想到“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人”。
根据自序中，先生是在和友人金心异有了“铁屋子”的辩论之后，才开始决定做文章的。先生留学日本，先是从医，后来无意看见影片中麻木的国人，便改变了学医的初衷，在他的自序中这样写道：“我的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
文中的人物多是悲情的，还记得华老栓和小栓吗？那个血馒头并没有像康大叔说的：“包好，包好。”我想那时的国人智慧还是未开的，他们习惯了皇帝的生活，习惯了卑躬屈膝，习惯了“大人”“奴才”。面对革命党人的流血牺牲，是全然不见的，因为他们不懂，按照阿Q的理解，革命就是造反，革命就是穿上白盔白甲打家劫舍的，革命是要杀头的。
按照先生的意思，文中阿Q的形象，就是一个光头，后面拖着一条小辫子的形象。英文字母Q，正好形象的表示了这一外表的象形，便取名阿Q了。阿Q的自私、愚昧、欺软怕硬及他独有的一套精神法则，则是当时社会人们的真实写照，最后他到死时，还在认为，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的，至死也没有说一句话，唱一句戏。
我读到陈士成时，脑海中浮现出了一个老童生的形象。自然也联想到吴敬梓在《儒林外史》中刻画的范进一角。陈士成却没有范进的好运，他直到死也没有考上举人，终是活在自己的幻想之中，最后死在了去山中寻找祖宗留下的金银的途中，他的死，谁也说不明白，死之后，连衣衫也被人扒了去，当真如老话所说，赤条条来，赤条条去。
我记得《论语》中有这么一句话，孔夫子曾说，学而优则仕，仕而优则学。不知道是不是因为这么一句话让国人对通过读书，考取功名而热衷了几千年。多年前，我买的杨伯峻先生注解的《论语》一书中，是这样解释的：学习之后有闲暇便去做官，做官有了闲暇便要去读书。而并非是择优选择。
先生无时不在文中透出他对当时社会的失望、憎恶、反抗和同情、怜悯。《兔与猫》一文中，兔子的弱小，自我保护力太弱，导致黑猫趁势偷了他的幼崽，逼得白兔不得不另择他处刨窝洞。因为对兔子的同情，加深了作者对黑猫的憎恶，文中便写道：造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是到是帮他的忙……
缘何是黑猫，而不是白猫、花猫，黑猫就在于它的黑色，带有了黑恶势力的寓意，这也难怪先生会不喜欢了。
书中的那群小伙伴确是极惹人爱的，天真烂漫，浓郁的乡土气息，是那样的淳朴自然。记得儿时，我与小伙伴也曾去偷过隔壁不知是张家还是李家的胡豆，躲在竹林中生火做饭，多年后，却也是再也煮不出、吃不到那么美味的饭了。
机械的读完一本书，不算是真正的读完了。读完之后，总要有点自己的想法，写点东西，似乎才像话。其实书中的寓意，也可以用在当下，王家卫导演的《东邪西毒》中不是有说道：有人的地方便有江湖吗？我们身上似乎也有那么一点书中的影子，值得我们去深入的思考和改进的。