与渡边淳一的相遇，源于他的一部作品《流冰之恋》，北海道的漫天风雪，鄂霍次克海一望无际的流冰……美砂和纸谷的爱情悄然滋生，这本书的每一页都那么干净，唯美，每一页都让人期盼着有一个美好的结局~
此后，我阅读了大量渡边淳一的作品，大概分为三类：医学小说，情爱小说和评论文。读完渡边的其他情爱小说后才发现，《流冰之恋》大概是他最纯洁的一部作品了！渡边淳一是公认的“情爱大师”“现代男人的代言人”，提起他，很多中国读者会想起《失乐园》这部风靡一时的小说吧！自然而然，在众人眼中，渡边从此就和情色挂钩了。在中国，倘若你说你欣赏村上春树，别人或许会觉得你很小资很有品位，而你说你喜欢渡边淳一别人很可能觉得你思想肮脏下流。在日本，人们虽然不会戴有色眼镜看待渡边，但他的作品却也是难登大雅之堂。的确，和纯文学相比，渡边文学作为一种大众文学，具有更多的商业性和娱乐性，往往不会让人有重温的冲动，但其小说的唯美，关于两性的剖析以及他的三观，都是我想探讨的话题。
渡边的小说淫却不俗，不可与情色刊物划等号。大量的情爱场面描写一方面和日本文学的传统有关，更重要的是作者想写这世间的饮食男女，想找寻男女之间“绝对的爱”，就势必涉及到终极话题：“性”。通过性来推进男女主人公的感情，通过性来看透人性。大部分的作家描写爱情都是用游乐园，看电影，一起旅行来推进，男主亲吻着女主的脸颊，拥抱，说着情话，如此浪漫，柏拉图式的恋爱场景。而步入熟年才开始写作的渡边淳一笔下，爱情总是来得简单粗暴，省去了大部分浪漫的桥段，男女主的感情是随着肉体的交融而加深，他的小说模式几乎都是约会-旅馆-情爱。文学来源于生活，或许是因为早已过了单车白衬衣的青涩年代，渡边用自己的方式描写着他所经历的，他这个年龄段所理解的爱情~
“樱花树下埋着尸体”
“真的吗？”凉子感觉有点可怕，视线移向眼前的樱花树根部。
“埋了尸体，樱花就能开得更盛吗？”
“也许是把人的血肉当养分吸收了。”
染井吉野不管开多少，都是淡淡的，近乎虚幻。垂枝樱美中却似乎藏着毒。
——《樱花树下》
以樱花季的京都为背景，以如血的垂枝樱为意象，这本书讲述的是漫天樱花飞舞中，中年男子游佐周旋在京都料亭老板娘菊乃和她女儿凉子之间的故事，母亲的妖娆，女儿的清纯，游佐都不忍舍弃，明知是错误，三人却在甘愿在痛苦中挣扎。最后母亲死于樱花树下，凉子也离开了游佐，构思巧妙，照应主题。除了樱花，渡边小说中随处可见和服，俳文，季节风物这些日本传统美学的意象，也处处彰显着幽寂，物哀，死亡等日式审美情趣，情景交融，具有很高的美学价值。再看其小说的目录，以《樱花树下》为例：“花倦，草青，梦见，追花，浅夏，熏风，云涌……”其他小说也都是如此，可见作者文字功底之深厚。
垂枝樱文如其人，作品是作者三观的载体。渡边是个有思想，爱讲实话的人，他的文字总是总是那么露骨地，一针见血地把人性深处的欲望展现出来，直击当时那个年代日本人的内心。人们想做却不敢做的事，人们内心的诉求都被他通过小说替人们做了。渡边情爱小说的风靡，与时代背景，日本传统文化是分不开的。
关于肉体和精神，渡边赞同两者必须统一，没有肉体爱，精神爱必定土崩瓦解，精神爱会随着肉体爱的加深而愈加稳固。可倘若必须要选择一样，渡边说：我会毫不犹豫地推崇肉体。的确，渡边的作品里处处彰显着肉欲，这多少受到多年外科职业生涯的影响吧！渡边对于肉体的描绘是那样赤裸裸，同时又细致到每一处器官，每一处血肉。在普通人看来，这或许难以接受，但在外科医生眼中，人不过是一堆器官组成的血肉而已，没有什么好避讳的。
我至今给数不清的人亲自动刀，看见血，找神经，触及骨，而且看见死。对于人体，起初的三年只是恐怖和惊异，接着的三年有梦想，再三年就只有那种顺从绝望，终于开始觉得自然科学实际上是和浪漫毗邻而居的。
——渡边淳一
外科医生的背景让渡边的作品有其独特的味道，他像动手术一般描绘性爱场面，也会从生物学角度剖析人的心理，解释男女两性的不同。但或许是看惯了生死，他的作品总是充斥着无常的格调，很少有美好的结局。他认为，即便是情投意合，山盟海誓的爱情，也可能在岁月的侵蚀下土崩瓦解。男女相恋，随着感情加深势必要走入婚姻，朝夕相处，曾经轰轰烈烈的爱会慢慢淡去，不复存在。又或者，走入婚外恋的两人，要么不被世俗容纳，要么，重新组建家庭，彼此之间的爱一样会在婚姻的平淡日常中散去。这是一个死胡同，因此，在渡边笔下，卷入婚外恋的男女都在爱的极致中死亡，用渡边的话中，这是一种“绝对的爱”，只有用这种方式，才能让爱情永远保鲜。《失乐园》中久木和凛子在性爱的顶点喝下毒药双双赴死，《爱的流放地》中菊治掐死挚爱的冬香，癫狂而死，渡边追求的，是如火一般燃烧的婚外恋，他认为这样的爱才纯粹得不染污秽。
突然间，久木的阳物被女体中的肉及褶皱吸附缠绕，他最后的精气随着火球炸裂飞散。
“好高兴哦~“
随着凛子像从身体深处渗出的欢喜之声，久木的精气也全被吸纳干净，生命也燃烧殆尽。
彼此都有这层感觉后，久木右手伸向床头柜。
在眩晕的快乐余韵中，把毒灌进凛子全身让她死去，同时自己也在射精后的高潮之际服毒。
这正是两人渴望，祈求，梦想的幸福之旅。
——《失乐园》
真正的爱情为何物？渡边认为真正的男女之爱只存在于婚外恋之中。因此，他所有的作品几乎都在抨击一夫一妻制。他说，对大部分日本男性而言，面对婚姻比女人还现实，他们一定会选择温柔持家，大和抚子一样的女性结婚，无所谓有没有感情。在古代武士阶层的观念中，爱情和婚姻是两件互不相干的事，日本的男人会倾向于认为自己能承担家庭重任，养好妻儿就是一个好男人。而女人呢？自然优先选择经济能力强的，在日本，家庭主妇是一种职业，男主外女主内被至今仍根深蒂固。日本女人嫁入夫家要改姓，日本女人对于丈夫出轨有更多的包容和忍耐，这一切传统及社会因素，使得当时日本社会的婚外恋很常见，没有了感情却仍固守婚姻的“假面夫妻”也很常见。
渡边也试图解决一夫一妻制带来的弊端，提出在一起，不结婚的“事实婚”，甚至认为应当实行一夫多妻制，他的理由是：像动物世界一样，强壮的雄性理应将种子更广泛地播撒，这样有利于物种的优化，而雌性自然会倾向于选择优秀的雄性。所谓事实婚，即男女有夫妻之实，却无夫妻的名分，随时可以分手，这就可以使得男女之间有一定的张力，避免了因婚姻的稳定造成的感情松弛。可是渡边终究还是太任性，人活在这个世上，相比内心的欲望，更多的是作为一个社会人应当承担的责任，相比人的动物性，人身上被赋予更多的应该是社会性。说到欲望，除了肉欲，还有金钱，权利~人的本性是该被尊重，可是却也应该被克制，倘若释放人的肉欲，男女之爱岂不是变成了随意交配，那人和动物世界有何区别？
《失乐园》《男人这东西》剖析了男人从少年到壮年的身心发展历程，渡边毫不留情地披露男人这种生物的本性。可在我看来，渡边有意夸大男人的动物本性，实则为连同自己在内的男性的风流找借口，长期浸染在日本男尊女卑的环境之中，渡边的思想中大男子主义已经根深蒂固。他认为：男人就是不停地寻找猎物，这也是人类得以世代繁衍的原因。一旦喜欢的女子变成妻子，生育完便很难提起兴致，男人的寻花问柳是本性，妻子不仅应该包容，还应该反省自身的问题，是否对丈夫没有足够的吸引力等。此外，在他的笔下，性似乎是万能的，性能拯救人，性也能摧毁人，他说：“肉体一旦交媾，便永世难忘了。”男女主人公因性而走到一起，甚至抛弃家庭，孩子，伦理道德，沉浸在性爱的花园直至死亡。性的魔力真的有这么大吗？还未走入婚姻的我无法领会。在我的理解中，人是有思想有情感的，男女之间的语言交流，情感交流等微妙的东西是否会比单纯的肉欲来得更美好呢？性，真的不能成为人生活的全部，渡边实在太片面了。
《女人这东西》也是本有趣的书。表面上，渡边对于女性用尽赞美之词，他说女性虽然外表柔弱，却隐藏着巨大的能量，忍耐力也远超男性。但在当代人看来，他的种种论断都是在物化女性。比如他在书中写到：“热衷于女权运动的女人由于不知道阴道快感，才会毫不吝惜地将其舍弃。但是一旦体验了这种快感，就不愿意舍弃了。男人清楚地了解这一点，所以对于女权运动不会感到丝毫威胁，他们知道，只要世上存在阴道快感这种美妙的感觉，女人终归会从属于男人的。同时，他们也为热衷于女权运动的女人不知道阴道快感而感到遗憾。”渡边潜意识里就是认为女性只能依附于男性生存，他笔下的女性大多外表柔弱，中规中矩，具有牺牲精神，面对男人的背叛也会选择原谅。而男人的出轨行为，则被视为理所当然。《樱花树下》的男主明明有家室却和中年和服女子不伦，还占有她的女儿，最后母亲受不了这种关系自杀，渡边却轻描淡写地一句：“是樱花的精灵带走了妈妈吧！”丝毫没有批评男主的用意。
渡边看到了夫妻之间的感情随着岁月的流逝而变质，不断地喊着婚姻是爱情的坟墓。可是我却认为夫妇二人经历了甜蜜的恋爱，感情的变淡，生活的各种磨难之后仍不离不弃会比婚外飞蛾扑火，昙花一现的爱情来得更幸福。出轨题材的日剧《昼颜》中也说道：“只图自己的快乐，却伤害了家人，伤害了所有爱自己的人，最后自己也走向毁灭。”渡边书中的主人公同样也是大多在性爱的癫狂中死去。他自己经历了不幸的婚姻，却轻易地否定人类长期以来的婚姻制度，他自己玩弄过无数的女性，却以为所有女性都渴望婚外恋情，所有男性都花心，渡边的言论观点还是太片面太极端了。
我欣赏渡边的文笔和直率，也肯定其情爱文学的价值。但他的一些言论，他的价值观我是无法认同的，总的来说，渡边作品毕竟是根植于日本社会，是他自身的价值观，作为中国的读者，我们还是应当基于本国国情，做出自己的思考和判断。
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